众所周知，道教是以神仙信仰为基础的，若是离开了神仙，那么整个道教的大厦，将立刻倾覆，于是，我们马上就能想到，道家的修行，一定就是那种虚无缥缈的“神仙修行”，可是，事实真的如此吗？

在古老的中国哲学体系中，老子的《道德经》被誉为道家学派的经典之一。在这部经典中，老子亲口描述了自己悟道的全过程，揭示了道家修行的终极境界。本文将通过解读《素说经典 I 道德经 I 第5章》，深入探讨老子的修道观，探寻太一虚实相融的创生过程以及道体的模糊状态。

道教的功法和得道后的神通，通称为道术。在道教内，有三种功法最为神秘，一般不轻易进行传授。

中华道家修炼，其丹法包括筑基炼己，炼精化炁，炼炁化神，炼神返虚，炼虚合道等五大阶层。

正如鲁迅先生所言，“中国的根柢全在道教”，作为中国唯一土生土长的宗教，道教对我国古代的思想文化和社会生活的许多方面都产生了全方面的深刻影响。

汉语中有关“道”的词语或说法比比皆是，沉积着丰富的文化内涵。

大家好，上一次我们一起了解了道教中比较特殊的武当三丰派。前几篇文章我们谈的基本上都是正一大派里的道教流派，那么今天我们一起来看看全真道中最大门派——龙门派。俗话说："天下道教半龙门。“可想而知龙门派的人数在道教中占比多么大。那为什么那么多道教流派唯独它成了当今分布面积最广，人数最多的道派呢？想知道答案，就让我们一起接着往下看吧。

道教作为伴随着我们中国人千百年来一起生死的宗教，让它多少披上了神秘的面纱。对于国教有人曾经说，在混乱的历史朝代里永远少不了道教的影子，乱世之时总有道派中人出来辅佐君王平定天下，道派中更有著名的道门中人流芳百世，如姜尚、鬼谷子、黄石公、张良、水镜先生、诸葛亮、司马懿、李靖、丘处机、刘伯温等等。

道教派别分为符箓、丹鼎两大体系。符箓一系主要源於古代巫术，以传行符箓科仪为主，斋醮祈禳为事，兼言练养成仙。後汉末，符箓一系先建立其教团，先後有张陵开创之五斗米道与张角之太平道。太平道因发动黄巾起义失败而绝嗣，五斗米道一支传衍至今，为符箓一系之主流。至魏晋，灵宝、上清等派先後出现，《三皇》、《上清》、《灵宝》等经亦各嗣传於一时。南北朝时，寇谦之、陆修静各於南北改革道教，陆修静尤总括诸派经箓科仪於一，诸派之学於是混融，教制为之一变，而嗣传仍各有所主。至唐宋，五斗米道流衍为龙虎山正一道，净明、清微、神霄等新符箓道派相继诞生，互相交参。自南宋末起，符箓诸派一统於正一天师，汇归而为正一派，其下分支以数十计。（注1）

道教是中国固有的一种宗教，距今已有1800余年的历史。它与中华本土文化紧密相连，深深扎根于中华沃土之中，具有鲜明的中国特色，并对中华文化的各个层面产生了深远影响。

正一派道士一般居家修行，可娶妻成家立业、茹荤、饮酒；正一派道士主要以符籙斋醮、祈福禳灾、降邪驱鬼、超度追荐为主要宗教活动。“正一”寓意“正以治邪，一以统万”、“真一不二”。

众所周知，

“中元”乃“三元”之一

是为农历七月十五日

也就是今天

很多胆小的小伙伴都对中元节都讳莫如深

毕竟民间有说法叫“七月半，鬼乱蹿”

原始道教阶段 自东汉顺帝时张陵创建道教至西晋末年，期间有张陵创建“五斗米道”、张角创建“太平道”。张陵被称为张天师，被尊为道教的创始者。

授箓仪式是道教正一派重要礼仪。祖天师张陵创立二十四治时，就创正一盟威经箓二十四品，分属二十四治气，督察二十四治区内的鬼神功吏。南北朝以后，历代高道先后整理和编纂了各种法箓，使得法箓成为正一道派传承的标志和礼仪的内容。第四十三代天师张宇初在《道门十规》中说道，“其太上诸品经箓，若祖天师所受，则盟威、都功；葛仙翁所受，则中盟、四仙；茅真君所受，则上清、大洞。其余符箓弥多，皆所以福国裕民，宁家保己”。宋元以降，龙虎山统领江南道教。明代时掌天下道教事，于是三山符箓归龙虎山执掌。道教授箓仪礼的程序，历来道门内口口相传，没有文字记载。根据现行的授箓仪式，授箓礼仪可以分为两个阶段：

科仪，道教术语，指道教道场法事。科，科可解做动作。《说文》科有程、条、本、品等义。《说文》“程”有法则义，荀卿曰：“程者物之准也”。《玉律》科亦作程解，故科即程式。俗话说“照本宣科”，即是本着一定程序敷演如仪。仪，仪为典章制度的礼节程式、法式、礼式、仪式登，如常说的“行礼如仪”。

一提起道教法术，相信绝大多数的人就两种反映：一是认为不存在，假的，哪有这么神的东西？二是认为是邪的、封建迷信的。

道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。

东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。

道教凡遇六戊不朝真，不烧香、不诵经、不朝拜，不建斋设醮。六戊，即：戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戍日，这叫“明戊”。《抱朴子》云：“天地逢戊则迁，出军逢戊则伤，蛇逢戊不进，燕逢戊不衔泥”。《女青天律》云：“若法官道士焚香诵经，不禁六戊，钟鼓齐鸣，进表上章关奏天曹者罪加一倍；禁戊不犯者功德无量”。

每年农历十月初一寒衣节，又称“十月朝”“祭祖节”“冥阴节”，亦是道教五腊日之“民岁腊”，是我国传统的祭祀节日。相传起源于周代。我国自古以来就有新收时祭奠祖宗的习俗，以示孝敬，不忘本。

道教是中国土生土长的固有宗教

道教以学道、修道、行道为主

道教与中华本土文化紧密相连

深深扎根于中华沃土

对中华文化产生了深远影响

在我们玄门中，想要成为一位能与“神灵”沟通的道士必须要经过传度与授箓两种道教仪式方可达到。其中，通过传度仪式将成为正式的玄门弟子（道士），而通过授箓仪式将成为可在法坛上与“神灵”沟通的玄门弟子。一、传度传度 谓教门师尊向弟子传授度世之道法。道教重视师承关系，接受师承时，必须立誓守戒，不二法门，亦礼拜三师(度师、保举师，监度师)，然后才得传度世之法。《道藏》有《太上传度仪》一卷。出家 指道士的修行方式。道教中出家有两种、—为出恩爱之家，另一为出诸有之家。出恩爱之家指上离父母之亲，下辞祖宗之嗣，