中国哲学
道家修炼秘籍:内丹术中的有为与无为之道!

道家哲学的核心在于“无为”,这是一种看似不采取行动却能顺应自然规律、达到目的的智慧。老子在《道德经》中所阐述的“无为而无不为”,体现了一种辩证的思考方式,即通过“有”与“无”的相互转化、“长”与“短”的相互比较来理解世界。


“道法自然”是人们常引用的一句话,意味着遵循自然规律,顺其自然而行。例如,农事活动按照季节变化进行春播秋收,这是顺应自然规律的体现。相反,如果违背自然规律,不按季节播种,则可能劳而无获。因此,“无为”并非放任不管,而是一种相对的、有条件的行为方式。


道教内丹术是一种养生的修炼方法,也被称作修仙术。在修炼方法上,存在不同的流派和观点,最根本的区别在于如何理解有为与无为。


内丹不同于古代方士用铅汞等物质炼制的外丹,它不是实体的丹药。内丹书中提到的“坎离交媾、取坎填离”、“真土擒真铅,真铅制真汞,铅汞归真土”、“肾水上行,心火下降”、“炼精化气,炼气化神,炼神还虚”等,都是内丹修炼的理论基础,强调在修炼前必须先理解这些原理。


后世的内丹修炼,尤其是以虚静孤修为基础的方法,虽然存在一些概念上的问题,但普遍接受度较高。修炼者普遍认同一些基本的概念:将自身视作炼丹的炉鼎、体内的精气神视为修炼要素、真铅真汞作为修炼的“药物”,并通过这些要素来炼制内丹。大多数修炼者也认同一些入静的方法,如调整呼吸、集中精神等。


关于炉鼎的理解,不同的修炼者有不同的观点:有的认为全身都是炉鼎,有的认为炉鼎特指丹田,还有的认为炉鼎的位置不是固定的,需要在虚静的修炼过程中去体会和发现。这些不同的观点体现了内丹修炼中对有为与无为的不同理解和实践。



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在内丹术的修炼过程中,关于精气药物的“采药”和“炼化”方法,存在较大的分歧。


一些修炼者认为精气是人体内固有的存在,主张通过达到虚静的状态,实现不采而采的修炼方式;另一些修炼者则认为,仅靠静坐等待是不够的,必须主动采取行动进行采药,因此发展出多种采药的功法,这被认为是有为的修炼方式;还有一部分修炼者持中庸之道,他们区分了先天精气和后天精气,认为先天精气是不可强求的大药,需要无为等待,而后天精气则是可以通过有为的方式先行采取的小药,通过后天的努力来促进先天精气的自然到来,这种方法结合了有为和无为的修炼方式,被认为是最复杂的。


从道教发展的历史来看,早期的修炼方法更倾向于无为,而随着时间的推移,有为的成分逐渐增多。到了清末民初,内丹术的修炼方法已经发展为有为无为并用的折中方式。


最早发明内丹术的修炼者主张无为,在静坐中等待精气的自然炼化。例如,南宋的白玉蟾祖师曾说:“昔日遇师亲口诀,只要凝神入气穴。以精化气气化神,炼作黄芽并白雪”,强调通过入静和凝神来实现精气神的转化。


然而,到了明代,由于修炼者的心性不如古人清静,长时间的静坐等待未能见到预期的修炼效果,因此开始转向有为的修炼方式,希望通过采药等方法取得突破。中国人喜欢中庸之道,于是在两个极端之间寻求平衡,发展出了有为而无为的修炼方法。


虽然有为功法是出于无奈而产生的,但它也有一定的合理性。无为的修炼需要恒心和道心,或者修行者已经达到了一定的成就。然而,一些有为的采药功法并不被推崇,特别是一些现在仍比较常见的功法,如采小药、小周天等,也被认为不可取。


除此之外,还有一些其他的“采药”方法,但它们往往含糊不清、难以捉摸,难以作为有效的修炼方法。因此,主动采药这种有为法基本上没有可取之处。



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内丹术中的“炼精化气、炼气化神、炼神还虚”是一个常见的修炼过程,但这些术语在实际应用中存在不同理解。


“炼精化气”通常被理解为修炼的起点,即通过内在修炼将精转化为气。这里的“精”通常指的是生命的物质基础,“气”则是生命活动的动力。然而,有观点认为精气神并无严格的先天与后天之分。人从出生起,所谓的先天之气已经转化为后天之气,先天遗传与后天养成共同塑造了个体的独特性。因此,将精气神划分为先天与后天,并试图分离它们,可能是一种过度解读。


在中医经典《黄帝内经》中,精气是代表生命活动的基本概念。内丹术借用了这些概念,但它们在内丹术中更多是作为隐喻存在,如“铅汞”、“坎离”、“肾水心火”等,都是象征性的语言,而非实际的物质存在。


将精气神实体化,并在此基础上创造先天与后天的区分,可能导致误解。实际上,内丹术的真正目的在于通过修炼达到身心的和谐与提升,而非纠结于物质的转化。


“炼气化神”和“炼神还虚”是修炼过程的后续阶段,它们代表了从物质到精神,再到更高层次的精神状态的转变。但这些阶段在某些观点中被认为是为了理论的完整性而添加的,并非实际修炼的必要步骤。


从道教的历史发展来看,早期的内丹术更倾向于无为的修炼方式,即通过静坐、调息、守心等方法,让精气神自然转化。而后期的内丹术逐渐加入了有为的修炼方法,如特定的采药和炼化技巧。


然而,有为的修炼方法,尽管在一定程度上有助于身体健康,但可能偏离了道家内丹术的原始精神。真正的内丹术,即无为法,强调的是顺应自然,通过内心的修炼达到与道的合一。


总之,内丹术的修炼不应过于执着于名词和概念的区分,而应注重实际的修炼体验和身心的转变。通过无为的修炼方法,我们可以更好地理解内丹术的真谛,并在修炼中获得真正的提升。


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- 刘老师
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