张果这厮之所以被称作张果老，混迹于仙班，可能仅仅是因为老。 除去后世的跟风贴金，张果算是一个还不错的菜农，然后……应该是没啥然后了。但好巧不巧，张果足够老，据传有一百多岁，这在寿限迫促的年代，等同于一个妖孽，如果不为恶，那就一定是个仙儿。这在传统的二元视角里是很正常的。 仙儿要成为仙儿，不能缺少人设的。想来应该是他所在的老年生涯，熟悉的人都烟消云散了，很多事儿也都由着他说。如果后人又过于“从善如流”人云亦云，还不慎跌落到以貌取人的认知里，这银发飘飘白须美髯欲仙还不死的老人，那一定是非仙即道。 可能有人已经开骂，认为笔者才是纯纯的编造。嗯，骂的对，是闲的没事儿瞎推测的。理由在于，张果所谓的法术，现今看来更像是一些浅显易懂的小魔术，数次装死也不过就是一些障眼法，说不定还粗通一些古早版的易容术。至于倒骑驴，村里的孩子都会，技术活都算不上，只能归结为当时妆造的一种时髦而已。 民众对张果的追捧，大概是来自于人性本来的“好生恶死”。说起这个词，大多是有鄙夷色彩。好生恶死本身没啥错，毕竟人活着不是为了作死。主要是因为是求生之切到了不切实际的程度，东临碣石也好，仙岛求药也罢，都是一些长生不老的臆想。历代皇帝中炼丹吃死人的也大有人在。即便是必死无疑，还想着投胎转世。死了还期待名目，混不上“驾崩”，那就混“薨”，不行就“卒”或者“不禄”，当然还有求取外道，整个圆寂涅槃，羽化登仙等等。 扯远了。 张果长寿还会法术这事儿，最后还是惊动了上边儿，唐玄宗和武则天都曾数次召见。其目的显然是已经混上了驾崩但是还不想按时驾崩。李隆基还想出一个妙计，就是把自己的女儿嫁给张果老。试想一下，既是皇帝又是老丈人，于情于理他的生死问题你张果不能不管。面对这种一步登天，梨花海棠的好事儿，张果再次诈死逃脱。诈死应该是暗戳戳地表明人不可能长生，老丈人成为“老不死的”根本做不到，逃脱应该是面对美女也只能“望洋兴叹”，不敢大言不惭地说自己不老。张果是个聪明人，知道如果反其道而行之，后果就是人设崩塌，仙气尽失。 说到底这么一个传说中的人物，用不着大张旗鼓，呼尔嗨约的。历史大多不堪卒读，更何况是传言中的一个菜农的发迹史。只是涉及到生死玄关，我也不想较真儿，看官也无须较劲儿，就当它是个掌故，闲聊纳凉可好？ （图片拍摄于山西高平伯方仙翁庙，里面有张果老巧遇唐玄宗等内容）