说起隰县小西天的繁复，是因为一个主殿里，充塞着近2000尊雕像。大的有3米高，小的和指甲盖不相上下。

显得繁琐的另外一个原因，是主殿供奉的主佛不是传统的3座，而是以药师佛、阿弥陀佛、释迦牟尼佛、毗卢遮那佛、弥勒佛5尊主佛为核心，不做攻略傻傻分不清，磕头都不知道该磕谁。

仅有主尊佛显然是阵容不整的。还需要有胁侍菩萨，周围还塑造十大弟子、六小沙弥、再加上琉璃胜境、六欲之天、十大明王、天官等等，整个大殿头面攒动，繁杂琐碎的感觉愈发强烈。

如果就此判定其为繁乱，显然低估了东明禅师的初衷，况且明清两代的能工巧匠，能力不容小觑。

中式美学中密管繁弦式的铺述，不可能是见肉不见骨的。隰县小西天这堂悬塑的繁，不会流于琐碎，纷乱，也不是单纯的重复和强调。

主殿中最为凸显的，是在这大佛龛上端的空中楼阁上有很多乐伎悬塑群，雕琢精细、小巧优美。

阿弥陀佛龛、释迦牟尼佛龛、毗卢遮那佛龛的二层平台和南山墙上部就有天宫乐伎阵容。佛像两侧各有五位天宫乐伎，大都手执乐器，身段妖娆，在天宫中曼舞飞绕。

这是一个显而易见的暗示。如同音律，在宫商角徵羽组成的世界里，势必会有节律。无论是有什么复杂的装饰音还是离调，无论是节奏的改变和音程关系的转换。

显性的暗示，还来自于小西天两座腋门匾额上的六个字—“疑无路”“别有天”。

“疑无路”不是无路可走，而是方向众多而心无定论，于是纷繁复杂，无从选择。“别有天”也不是天高任飞，无羁无规。道入西天的通途，可能就是两道山门之间，81级台阶的上下来去。

一堂的繁华，乐音可以化繁为简。一世的来去，大多是由简入繁，因繁就简。

（文/图 徐雪天）