普通人都该知道的堪（风）舆（水）知识

堪舆学——我国古老的环境科学，只是此科学的理论体系与当代科学的理论体系构成不同而已。早在商朝就有很多有关作宗庙、作宫室等的卜辞，那应是有记载的最早的堪舆。但堪舆学真正形成流派，有成形的体系，是以郭璞的《葬书》为界。

《葬书》说：“气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”这是风水、堪舆最早的成体系的完整的定义。

由这个定义我们可以知道，与之最为相关的要素有三个：一为气，二为风，三为水，建筑与这三者之间的关系构成了风水。其中建筑最为需要的是用“气”，即把握与气的关系，因为目的是“聚之使不散，行之使有止”，我们常形容一个地方说“藏风纳气”就是这个意思。能纳气的阴宅、阳宅方是有利之宅。

与众多传统学科一样，堪舆学的基础理论也由阴阳、五行、天干地支、八卦等而来，后又有流派加入飞星等因素，这些基础知识我们不再赘述。总体来讲，堪舆流派分为两个大的流派——形峦派、理气派，在两个大流派的基础上又演化出众多小流派，你看最大的罗盘有那么多层，就是因为流派太多，每个流派用到罗盘的某一层不同。

形峦派——是以自然界的山川形势为基础而进行堪舆的流派。我国有众多河山，有的山势崇高，有的山势秀美，而大多有山必有水，所以该流派以山的走势、水的走势与建筑的关系，进行建筑规划，以及对已有的建筑进行吉凶测断。所谓龙、穴、砂、水就是该流派的主要概念，在此基础上又有一些小的流派侧重形象，即将某一地或某一山看做一个人的形象、动物的形象，为其赋名，而定格局，如“美女照镜”“七星伴月”等。但无论如何，该流派的基础判断都离不开自然界真实存在的地势、地形。

理气派——顾名思义，是以疏导肉眼不可见的“气”，如“天气”“地气”为手段，进行布局。所以该流派必然更注重易理、五行生克、八卦九宫等，凡奇门、三合、飞星等均属于该流派。

值得一提的是，理气派中有一流派叫八宅派，是将二十四山与八个游星相配论吉凶为基础。八游星为——伏位、天医、延年、生气、五鬼、绝命、祸害、六煞，八星根据住宅的八卦山其伏位，一一配伍，配吉则吉，配凶则凶。同时又将人分东四命、西四命，以配东四宅、西四宅。之所以把这个拿出来说，是因为网上有关八宅的信息最多，但未必准确。这里有一典故，是说当年小日子派很多遣唐使来我国学东西，各种民间技术、术数都想学，我们不想教，但又不好回绝的太难看有损大国风范。于是，就编了一个假的八宅给他们，他们学过去之后也就世世代代运用了。但近些年随着台湾建筑师爱学日本，大陆建筑师又爱学台湾，所以一转二转，这个假八宅又传回来了，所以网上以假的为多，主要为提醒大家注意，不要乱用。

总得来讲，形峦派布局风水以求平安为主，起效相对慢；理气派以催富贵为主，起效相对快。

民间运用堪舆学最早以阴宅为主，后慢慢将阴宅知识做以转化运用于阳宅，明清时期堪舆之风大盛，确实加入很多迷信元素，我们普通人学习堪舆知识，我认为一方面应该以人和自然和谐相处、达到天人合一为目的，一方面为取家宅平安，既不要妄自托大说“这都是假的，不必在意”（当然，若你的境界修行的足够高，确实可以不被M理和风水所束缚，但前提是要先问自己够高吗），也不可每天都疑神疑鬼，认为自己所有的挫折和失败都因家里这也不对、那也不好。

在千百年的实践里，古人总结了一套“风水宝地”的模型，即背山面水、左右围护，后有靠山、玄武山，前有抱水或池塘、明堂，左有青龙山，右有白虎山。同时，前有案山、朝山，案山相对低，朝山相对高。

所谓龙脉即为后方的来龙，由太祖山、少祖山、父母山构成，形成连绵不绝之势，太祖山巍峨，父母山秀美，来龙要有势，且越是层层叠叠越说明“靠山”稳固。在此基础上就有了龙、穴、砂、水、向的一系列判断，如图。

但知道了这些，可谓是“纸上谈兵”，当今之人大多住在城市楼房里，山不知在何处、水不知在何方，对着图一阵空想，可能也找不到“来龙去脉”。所以，理气派对于今天的城市住宅就显得更为实用，下一篇我们也将介绍在城市看居家环境的知识点。