道与术之差别

战国时期，郑国人(今河南郑州)列子，准备到齐国去，走到中途又回来了。

他的同门师兄伯昏瞀(mao)人，正好走到他回来途中暂住的地方，便问他：

“你为什么刚去齐国，便中途回来呢?”

列子说：

“我感到惊骇诧异!

路上我曾到十家卖浆的店吃饭，有五家见到我，竟主动要把饮食送给我白吃白喝。”

伯昏瞀人说：“那你又有什么值得惊骇诧异的呢?”

列子说：

“别人对我这样，说明我内在的诚笃没有疏解，以至表现在言语行动上。

我镇服了人心，使他们对我比对老者还尊重。这样我必定会招来灾祸!

卖浆的人只是小本买卖，卖吃卖喝，没多少赢利，还这样待我，何况万乘的国君呢!

国君为国家劳瘁，为政事伤神，我这种样子去见国君，国君势必会要我为他担任什么职务，做出政绩。

所以我惊骇诧异，害怕而不敢再向前走。”

伯昏瞀人说：

“你还真会观察。不过你等着吧，人们将会归附于你，聚守在你门下。”

果然不多一会，列子住处的门前挤满了拥戴他的人。

伯昏瞀人用下巴抵着拐杖，站着看了一会，便一声不说离开了。

列子见伯昏瞀人离去，鞋也没来得及穿，便提着鞋，光着脚丫，赶到门口，对伯昏瞀人说：

“先生既然已走到我门口，为什么不给我一点药石之言，点拨一下我呢?”

伯昏瞀人说：

“算了吧!我说人们会归附你，聚守在你门下，现在果然如此!

谁让你表现得与众不同地叫人欢喜呢?

和你在一起的这些人，将不会提醒你，他们说的都是让你高兴的话，这种话对人是最有毒害的。

你身边没有能让你觉醒明悟的人，大家在一起，相处竟这样亲亲密密!

有技巧的人，只是多一分辛劳，

聪明的人，亦只徒有忧苦，

只有毫无用处的人，无所希求。

像我这样，吃饱了饭就优哉游哉，飘飘荡荡，就像那没有拴绳子的船一样。

心中虚旷，不存在任何一种东西，连诚笃也不存在，只有这样，才能与天地遨游。”

还有一次，列子为伯昏表演射箭术，把水杯放在胳膊肘上，箭射出去还能百发百中。

伯昏看完后毫不惊叹，只是将列子带到万丈悬崖的危石上，自己如履平地，而列子却瑟瑟发抖，吓得趴在地上。

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编注:

列子，后来被尊为道家三圣之一，与老子庄子齐名。传说他后来修到了乘风遨游虚空的地步。

伯昏瞀人，一个大智若愚的得道高人。

上面故事中，二者象征着【术】与【道】。

列子，有心，用心，昰术。

伯昏瞀人，无心，不用心，昰道。

有心，对事对物对知识和道理专心一处，可以统领千军万马，

无心，无事于心，没有兴趣专注于人事物和道理上，只守好本性，却能驾驭自心，安顿自心，心无恐怖，心无挂碍，心不颠倒，与天地同体。

有心，此心不是指本心，指受想行识等虚妄分别心。

无心，无虚分别人事物道理之心，妄心息，则真心本性自然显现。

有心，能精通人事物和各种道理，此昰末。

无心，能精通本性觉性，此昰本。但得本，不愁末。

只得末，不得本，则如梦中得宝，醒后全无。

世人只注重【术】，不注重【道】，只精于有心，不通达无心。

术，可以在梦中活得很强势很出名很精彩很有滋味，来世继续在人间做未了之梦。

道，可以清醒地看到自己在做梦，安于寂灭无为，对人我是非虚名虚利一笑置之，截断梦幻之流。

术与道之差别，行者不可不知。