真正的易学研究，为什么要从《易传》开始入手？

　　《易传》又名《易大传》，也被称作“十翼”。它的提纲揭示了《周易》古经中未涵盖的易学数理结构和算法原理，是易学知识体系的基础逻辑。

　　这些数学原理是易学的核心和关键，而《周易》中的六十四卦仅仅是易学数理方法的一个结果，因此可以看出《易传》的价值远远高于《周易》这部古老经典。

　　一、关于《易传》的内容。

　　1.《易传》的特性

　　《易传》本质上是一部论文集，也是第一部研究易学的论文集，是研究易学的重要文献资料，类似于“易学概论”。其中，《系辞传》和《说卦传》这两篇文章尤为突出。

　　《易传》清晰地展示了《周易》古经中未曾涉及的易学数理框架和算法原理，构成了整个易学知识体系的基础逻辑。这些数理原理是易学的核心和要义。

　　《易传》是最早阐述易学核心在于数理逻辑的重要文献，伴随着《周易》古经的问世，更显得极为珍贵。

　　《易传》不仅是数理逻辑的经典文献，也是后世象数派自认为正统的传承，利用数理逻辑的方式解读《易经》，并为其传承的合法性提供了文献支持。

　　象数派尊重《易传》，而义理派则更加重视《周易》古经。易学史上之所以出现这两个最具影响力的派别，主要是因为他们所崇敬的经典文献不同。

　　后来的易学家们提倡义理派和象数派不应互相争斗，而应该将义理与象数并重，不能偏废任何一方。这一提议固然不错，但有趣的是，象数派即使不依赖义理派的理论也能自如运用，而义理派若不借助象数派的内容则难以发挥。因此，象数派与义理派之间的高低立刻就能判断出来。

　　2.《易传》的作者

　　《易传》是由孔子及其弟子共同撰写的。《史记》和《汉书》均认为《易传》是孔子的作品。

　　《易传》中经常出现“子曰”这样的字眼，这表明其中确实有孔子的弟子参与了创作。从记录孔子所言的内容来看，可以看出孔子是受到过传承的。因此，我认为《易传》是孔子与他的门人共同创作的，这一观点是可信的。

　　3.《易传》的内容结构

　　《易传》共有十篇文章，分别是《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《文言传》、以及《说卦传》、《序卦传》和《杂卦传》，统称为“十翼”。

　　《彖传》《象传》《文言传》表面上是对《周易》中卦名、卦象以及卦辞和爻辞的解释，实际上其中隐含了数理模型。《序卦传》《杂卦传》则是对《周易》64卦的排列顺序进行说明，而卦的排序本身就是数理运算的结果。

　　在《易传》中，最为重要的部分是《系辞传》和《说卦传》。这两篇文章的内容类似于《易学概论》，以概论的方式阐述了易学的核心数理结构及其算法原理，这些内容恰好填补了《周易》古经中未涉及的易学数理。

　　《周易》的核心内容六十四卦，实际上是易学数理模型算法的结果。因此，在汉朝时期，无论是称之为《周易》还是《易经》，将《周易》的古籍与《易传》结合起来，都是一种合适的做法。

　　二、既然《系辞》和《说卦传》已经阐述了易学的核心数理结构，为什么历代的学者和儒家没有正确理解并传承下去呢？

　　1.自我学习而没有继承。

　　2.对易学特性的错误判断。

　　3.不清楚文字是用来解释图像的，文字后面有图像。

　　4.执着于文字，而不明白文字承载着道理和大义。

　　《易传》中的文字与数理模型图相对应，真正的《周易》是在于其数理，而非仅仅是文字的表达。

　　古人常说，诗歌的精髓在于其表面之外。写诗的技巧不仅限于诗句本身，诗所要表达的深意同样超越于字面。以《易传》的文字为例，它的文字仅是工具，作为信息的载体，我们应关注文字背后所传递的重要内涵。

　　这个例子应该很容易理解，历代的儒者对《易经》的解读大多集中于文字本身，却忽略了文字背后所蕴含的数理模型。这就好比只看到手指，却看不到月亮，实在是十分愚蠢！

　　三、以下引用《易传》的原文，列出一些关于数理描述的内容，以证明《易传》中的文字确实是在描述数理模型，这一观点真实可靠。

　　1.请举例说明《彖传》中关于数理的论述。

　　01.乾卦

　　乾元之大，万物由此开始，主宰天地。云朵移动，雨水滋润，万物得以生长。大明之始与终，六位天时相应，时乘六龙驾驭天际。乾道的变化，各自返回本性，维持和谐，才能获利与坚守。万物首先出现，世界各国都实现了安宁。

　　表面上优雅华丽的文字，实际上是在阐述数学模型。其中“‘大哉乾元，万物资始’”这句话，是否让你想起我在前一篇文章中解析的“乾知大始”？

　　“乾知大始”中的“知”意为主持和掌管。

　　夫乾，确实给人的感觉容易；“易”这个词是相对于乾来说的，关键在于“知”。在《古代汉语词典》中，“知”有七种解释，结合这个语境，应理解为：主持和掌管。

　　例如《吕氏春秋》中的一句话：“经过三年的时间，就能了解郑国的政治。”

　　《世说新语·政事》：“山公因其器量被朝廷重用，年过七十，仍能掌握朝政事务。”

　　02.坤卦

　　至高的坤元，万物因其而生，顺应自然法则。坤厚如大地，包容万物，德行无边。光大且包容，万物皆得其所。牝马象征地，与大地相类，柔顺而稳重。君子在行动中，最初可能迷失方向，但最终会回归正道。西南之地交友兴旺，与类型相同的朋友相伴；而东北则失去朋友，终将面临困境。安定而守正的吉祥，必然与大地相融合。

　　承接坤厚之气，顺应乾元之道。若无数理传承，所谓的经学大师，即便历经千年，也难以领悟这些隐秘的言辞。《易传》虽文简意赅，却处处蕴含深意。古人所设的那层窗户纸虽轻薄，若无人相助捅破，依然是难以领会。正如古语所说：一盏灯光不明，千年依旧昏暗。

　　2.可以举例《象传》中关于数理的阐述。

　　乾卦：天地运行有力，君子应当不断努力自我提升。

　　坤卦：大地的形态是柔和的，君子应以深厚的德行来承载万物。

　　这两句话听起来很熟悉，其实它们是一个标准的数学模型，但从古至今，始终没有被准确解读。人们一直将其视为励志名言或做人准则，却从未有人提到这是一个数学模型。

　　3.请举几个《系辞传》中关于数理的描述的例子。

　　01.参伍结合、变化多端，错综复杂的数字，这段文字对应《参伍以变掌图》。

　　02.《乾坤父母生六子图》中提到，阳性之道生成男性，阴性之道则生成女性。

　　03.大衍之数为五十，其应用为四十-nine。这段文字出自《大易演卦图》。

　　04.天数为五，地数也为五，五位之间相互契合，各自形成联系。这段文字对应于《五行生成变化图》。

　　05.天数二十五，地数三十，天地之数合计五十五，这段文字出自《河图》。

　　06.易有太极，太极生出两仪，两仪又演化出四象，最终四象生成了八卦。这段话对应《八卦生成图》。

　　07.阳卦有更多的阴元素，阴卦则含有较多的阳元素，阳卦的符号是奇数，而阴卦的符号是偶数。这段文字与《八卦分阴阳图》相关。

　　08.变化无常，往来于六个虚无之中，这段文字与《周流六虚图》相对应。

　　4.请举几个《说卦传》中涉及数理的例子。

　　01.高耸的天与大地依靠数理相互联系，通过观察阴阳变化而形成卦象，运用刚与柔的对立关系来产生爻辞。这段文字反映了《象数生成图》的内容，即伏羲所绘卦象的象数逻辑关系。

　　02.乾代表天空，因此称其为父；坤代表大地，因此称其为母。震代表一根索引发男孩，所以称为长男；巽代表一根索引发女孩，所以称为长女。坎则是通过两次索引引发男孩，因此称为中男；离通过两次索引引发女孩，因此称为中女。艮通过三次索引引发男孩，因此称为少男；兑通过三次索引引发女孩，因此称为少女。

　　这段文字与《乾坤父母生六子图》有关。

　　03.天地之间相互定位，山与泽之间气息相通，雷与风彼此交融，水与火互不相干，这就是先天八卦图。

　　04.帝位于震卦，齐居于巽卦，相交于离卦，致力于坤卦，表述于兑卦，战斗于乾卦，劳作于坎卦，结果于艮卦，这便是后天八卦图。

　　《易传》中还有许多类似的例子，由于篇幅有限，不再一一列举。通过以上的论述，可以看出易学的核心在于数理算法，而非表面的文字。

　　四、我们再来看看孔子本人对这个结论是如何阐述的。

　　在《系辞传》第十章中，孔子的意思已经非常清楚了：

　　孔子说：文字无法完全表达言语，言语也无法完全传达心意。那么，圣人的思想难道就不可捉摸吗？孔子继续说道：圣人通过建立形象来传达思想，以卦象表达感情和虚假，通过文字来传达言语，随时变化以达到实用，伴以音乐和舞蹈来表现精神。《易经》中是否蕴含了乾坤之道？当乾坤排列整齐时，《易经》的意义就显现出来；如果乾坤破坏，那么就无法理解《易经》的真义。《易经》不可捉摸的话，乾坤也几乎会停止存在。

　　“书不尽言，言不尽意”意味着书籍无法完全表达思想，语言也不能毫无保留地传达真正的内涵。

　　然而，圣人的意思难道就看不见吗？如果是这样的话，难道我们就无法理解圣人的真正用意吗？

　　孔子说：圣人通过象征来表达意图，通过卦象来传达情感和虚伪，借助文字来阐述观点，改变和沟通以追求利益，鼓励和舞动以尽显精神。

　　孔子说道：圣人通过象征来表达真实的含义，通过设置卦象来传达虚假的情感，为卦爻附上文字说明，仅通过语言文字进行解释和阐述，如果能理解变化和沟通的方式，就能够灵活运用。之前提到的鼓舞之意正好体现了这一精髓（鼓舞之意可以理解为用雷霆之力鼓动，用风雨滋润；日月的运行代表着寒暑变化，这与八卦相关）。卦象、象征、变化、沟通以及八卦，才是易学的核心。

　　乾坤，是否就是《易经》中的阴阳？乾坤排列而成，而《易经》则在其中立足。

　　乾卦与坤卦，难道不是易学中最为深邃和奥妙的部分吗？当乾卦和坤卦按照既定的规则排列时，易的精髓便蕴含其中。

　　如果天地崩坏，就无法看到《易经》的真谛；若看不到《易经》，那么天地或许就将失去生机。

　　乾坤是卦，若卦象失去意义，又怎么能领会易学的真髓呢？如果易学的真谛无法被理解，那么乾坤的卦象就毫无价值，这些卦又有什么意义呢？

　　孔子在这里已明确指出，易学的本质在于卦符号的运用，而不是文字解释。俗话说，秀才是孔子的罪人。历史上，真正曲解易学的正是那些年迈却执着于文字解读，从人文和哲学角度分析《易》，并著书立说的儒家学者和经学大师们。

　　他们以儒家的名义获取利益，享受着这种名号所带来的庇护与福泽，却曲解了孔子的真实思想，实在是孔门的败类。他们不仅没有传承儒学的精髓，还著书立说来误导后人，实在是易学史上的罪人，后世的学者应当引以为戒！

　　通过以上对原著的引用，我们了解到易传的内容及其重要性。

　　《易传》的最大贡献在于首次揭示了易学的核心是数理模型的算法，同时涉及了数理模型的系统架构，并暗示了支撑其庞大结构的数理逻辑原理。从各个层面来看，《易传》的价值显然高于《周易》这部古籍。因此，要学习和研究易学，必须从《易传》入手，这样才能掌握其核心内容，学得更有效率，事半功倍。