道家修行：炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道

道学文化传承者

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道家修行：

 炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道

此为道家修炼内丹静功的总纲领。在此书，我以七步功法，助修炼静功者，进到炼神还虚的初级阶段。因为能够做到炼神还虚，巳是进入修「性」的阶段；又因为，内丹静功是『性、命』双修的整个过程。修“命功”就巳能成就『炼精化气，炼气化神』；已经助修者打通任、督二腺，周天巳是运转。续而修“炼神还虚”，就能够将十二经脉及奇经八脉联贯，达到修「命功」的益寿延年、身体健康的目标。进而修“炼虚合道”就是『性功』的修练，亦是禅修的境界了。而禅修的成果，也是因人而异，深浅的境界只有修者自能领会，亦是天人合一的境界，故不在此书叙述。能悟入这总纲领，已是能够修持静坐了。

5.2炼精化气，炼气化神，炼神还虚，炼虚合道87-88,道学文化传承者,4分钟

（2.1）炼精化气（百日关）

元气产生之后，凝神于下丹田，籍助于呼吸，不久丹田中即产生出气来。＜乐育堂语录＞说：『肾精为丹头，又以一呼一吸之胎息为火，以慢慢的呼吸神火烧灼此个元精于丹田之中，久之，火力到时则变化生焉，神妙出焉。何也？精生无形，不过一个精明之真知，只一心无两念，从此以元神为主宰，以息吹嘘，不久那丹田中忽有一股氤氲之气，蓬勃之机从下元涌起，渐渐至于身体，始犹似有似无，不大有力。「平旦之气」是，久则油然心安，浩然气畅，至大至刚，有充塞天地之状。自亦不知此气从何而始，从何而终，此即精化气时也』。

（2.2）炼气化神（十月关）

十月关又称中关，比喻孕育有如十月怀胎一样。炼气化神又有“大周天”之称。当练己筑基上进行的炼精化气为“小周天”，经过凝神入气穴，于一阳初萌的活子时采“小药”入通任、督，然后又把「药」文烹，武炼一个阶段后，就可以进入‘炼气化神’的高一阶段。‘炼气化神’就是把经过炼精化气的「精」巳归「气」的先天祖气，再进一步地炼进「神」里。如果说，前一步‘炼精化气’，小周天的功夫，属于合三为二炼制「小药」功夫的话；那未‘炼气化神’大周天，就属于合二为一炼制「大药」的功夫。

（2.3）炼神还虚（九年关）

以元精养元气，以元气养元神，元神壮旺之后若有心、若无意，成一虚灵状态。＜乐育堂语录＞说：『丹田交会之神气听它自鼓、自调、自温、自锻、我惟致虚守寂，纯任自然，神入气中而不知，气周神外而不觉。如此烹炼一阵，自有一阵香风上冲，百脉遍体熏蒸，此所谓神生气也。又觉精神日长，智慧日开，一心之内但觉一气从规中起，清净微妙，晶莹如玉，此所谓气生神也。如此神气交养，两两相生，斯时正宜撒手成空，不粘不脱，若有心，若无意，此炼神还虚之实际也。

（2.4）炼形化气

一心内守丹田，身中元气及天地之元气悉归而充满一身。＜乐育堂语录＞说：『必内药有形，外药可得而采。内药，吾身之元气也；外药，即太虚中之元气也。此殆不增不减，随地自如，但非照养有功必不能招回外来之药。故＜大集经＞云：佛成正觉于欲色界二天中，即是以元神寂照于中下二田，内之元阳发耀，外之元气自蓬蓬勃勃包果一身，浑不知天地人我，此殆内外合一，盗得天地灵阳归还于我形身之内。久之则炼形而化气。』

本文章出自苏华仁老师总主编的《实用的道家养生与现代生命科学》

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