性心身各论

（一）性

先生讲性是从天性、禀性、习性三方面来论述，故常说“去习性，化禀性，返天性。”

天性

先生讲的天性本儒家所讲的天性而言。

14、一个人就是一个太极，就是一个天地，就是一个阴阳，可惜人都不知道了。实际上说，天地有坏我性无坏，人比天地还贵重得多哩。　民二二·二·二二·锦州

15、有人问各人的天命怎得着的？先生道：“是自己生的，作什么事生什么性，作善事生善性，作恶事生恶性，在人自主。”　民二四·五·三○·朝阳

16、我们讲习，叫人们以天性用事，这好像由苦海地狱向天国播民似的。　民二三·三·二一·长春

17、性就是天道，就是天盘，就是佛家的牟尼宝珠，耶稣讲的灵魂。命是前因，然而得像杏树接码子（果树嫁接）似的去与古人相接。　民二五·五·十一·长春

18、天性就是良知，开性的人，问他什么他知道什么，就是因为天性来朝。天性怎能足，天性怎能来朝，必得止住宿命啊。阴命为主横不讲理，天命为主的无苦无忧，虽父母死也不哭。　民二五·二·七·长春

19、太精明的不是天性，太愚厚的也不是天性。《中庸》上说“贤者过之，愚者不及也。”这正是说中道的难得。必到在中道上才算是天性。　民二一·十二·呼兰

20、拿天性为主的和世人都能合性，因为天性是大公无我的，是人人共有的。　民二二·二·二二·锦州

21、天性用事是不作难的，无论是为己为人若作难的，还都是禀性用事。　民二三?三?三○·营口

22、舍了万物才能收进灵光，因为人的灵光都是散在万物上了。如产业等都是业根，但立刻舍尽还不行，得修点舍点，舍尽了也成了。　民二五·三·二五·长春

23、天性是往里归的，禀性是往外散的。　民二四·六·二·北票

24、天眼是见而知，慧眼是不见而知。　民二四·五·十七·八里罕

25、天性住在内肾里，发动出来叫做主意。禀性住在心里，拿禀性作主就是鬼。拿天性为主就是神，神就是君子。　民二六·八·十五·长春

26、三界就是三魂，耶稣讲灵魂就是我所说的天性。以天性为主的人，自己知道认罪。传说上古的时候画地为牢，若有人把罪人推走了，罪人还必要自己回来。因他自己知道若早走了半天，还是负有半天的罪在身，所以决不肯走。　民二三·四·二七·牛庄

27、太古人是不怨人、不包屈、不后悔。悔就倒性，倒性就没有光了。　民二四·五·十二·平泉

28、德性足禀性就消，禀性足德性就亏。　民二一·十二·呼兰

29、生人时先生两肾，叫作阴阳二气。肚脐是根，像瓜蒂一样的重要。　民二二·八·十五·长春

30、道就是人与天合。　民二四·六·一·北票

禀性

先生讲的气禀性与儒家朱子所讲气禀所拘义同。常简称为禀性。

31、大麻子种后好几十天才能发芽，因为他的皮太厚，里边的油太大。人的难化也是这样，禀性就是厚皮子，偏于那种性，就被那种性所蔽，往往就不得其天性之本来面目了。  民二五·六·二七·长春

32、意是天性，心是禀性，天天好用心，久之就把禀性长成了。　民二四·六·一·北票

33、人从无始劫以来分来的灵，经世世轮转就加入禀性了（恼怒恨怨烦）。正像银子里加入铜似的，加入极多太假了，我们所办的事业，就是清心炉啊。　民二五·五·二一·长春

34、身子不修，只因性心身三界不能合一的原故。人和物所得于天之原性，都是光明澄澈的，只因累世掺入恼怒恨怨烦就有所偏了，就不能合一了。　民二三·一·十三·安达

35、禀性一动就为火，私心一发动就是气。古人说降龙伏虎，就是将要火制住，真能制住身界还有不成的吗？再者善能降伏的他就为我用，若是降不住他，就要为妖为孽了。　民二二·六·十八·沈阳

36、 人要常省察自已的三界，品评自己的性是什么气味，是什么颜色。像天气似的，万里无云是好天，有点阴云没有风雨也得算是好天，但比万里无云的好天是不差得多呢。　民二二·六·二·沈阳

37、拿心（指私心）为主就是禀性，用心的而说没有禀性是绝没有的事。　民二四·五·二三·三十家子

习性

先生讲的习性与儒家朱子讲的物欲所蔽义同。

38、喜欢吸烟的人，是性中有阴毒火，若能讲明白，立时就去掉不是难事。　民二二·二·二二·锦州

39、习性为禀性之根，习性不去禀性绝不能化。近人应远，远人应近，道在眼前，翻个就是。　民二二·六·十九·长春

40、性是良知，命是良能。常人怎不知不能呢？因被物欲所蔽住了。　民二四·五·二○·平泉

41、晨起有给拿煮熟的鸡蛋进给先生作点心的，先生道：富贵人有习性，都是由于在下的人们恭维成的。人想法求着悦在上的心，常了养成习气，就终身摆脱不了。我到处受人的供养，但我自己确有个一定准则，是怕他障了道啊！望你们日后不要再预备了。　民二二·六·七·九台

率性

当什么人要有什么性，化除气禀性（简称化性）使其性与其名分相符，就叫作率性。故“化性”二字是先生性理学说的重点，圆满天性是其究竟。

42、为人要去掉习性，化除禀性，圆满天性。

43、率性之谓道，是各率各的性，像水的性向下，就率之就下，鸡的性喜欢啼鸣，就引动它啼鸣。人也这样必须要顺性而教。能这样念一句书就可以得着一教的真精神。　民二五·四·六·长春

44、有人问道，什么叫作率性？先生道：姑娘性如棉，媳妇性如水，老太太性如灰，男子呢，少年时候要性如水，中年成家娶妻后要性如棉，老年也要性如灰，能本着这个去行，就叫作率性。　民二三·四·二七·牛庄

45、求天佑的就能化禀性，求人知的就要长后天脾气。　民二三·九·二四·长春

46、能欢喜，性就化。　民二四·五·二五·凌源

47、想要化性，往后退。　民二五·九·十六·长春

48、性不动不能变化，变化才能圆满，动可不许有烦恼。　民二五·八·二三·长春

49、青年人性质弱还希望化性，那就更弱了，正是不对啊。　民二五·九·五·长春

50、那年在德惠县太平松山李家传习，学生开性的不少。李家有三四个六七岁的小孩，在一天的晚饭后，他们互相说，我们学着开性玩啊，说着就假装哭笑，一面道过，所道的过还都是真的，他们就真的开性了。赵品三呵呼他们，他们说：“三爷呀，不用呵呼我们，你还在苦海边上呢！”他二叔呵呼他们，他们说：“你老不用呵呼我们，你还在地狱里呢！”人人有原性，真道过，原性自现。尤其是小孩最容易，因他们是不曾受过多少熏的（此言开性类似佛家的开悟）。　民二二·五·二七·沈阳

（二）心

先生讲心，要人们死掉贪妄机诈的人心，常存尽人合天的道心。

51、人常说七孔玲珑心，就是心与七孔相通。七孔就是七窍，能利用七孔，使之都用于正，看人总看人的好处，说人总说人的好处。那几孔也都这样，才能够上玲珑心。　民二五·三·二七·长春

52、心得像天平似的，来了物品就秤物品，去了就了。若烦银子而喜欢金子，使金子久在盘中，天平就不能秤别的物品了，人心也是这样。　民二五·五·八·长春

53、 心着于物的，烦恼就生，著于道的，神气就生。　民二一·十二·呼兰

54、  我知某人的道，虽不管他，却无形的管他。　民二四·六·七·北票

55、 正心，是要从本身上正起。你要不小到极点，就不能大。存道是要存天下的道（小到极点指从心头一念做起）。　民二五·五·八·长春

56、把贪心一去，当时就乐起来。　民二五·三·二一·长春

57、君子得有志心、义心、正心、低心。　民二三·九·十九·长春

58、人非得把心死了不可，世人不得道，只因为怕人耻笑，总存个好好的心，所以不得道。　民二五·九·三·长春

59、多一个心眼，多一场孽。　民二二·七·十四·四平

60、来一个人，他就给我送一条道来，他的道到我心里，叫作入牝，我再应机说法，发出去的话，投到他心里去，这叫作出玄。　民二四·六·二·北票

61、每有一个动作，就该思想合乎天理、人事、因果不呢？能这样思想，就合道了。　民二四·六·十·义县

62、见其生不忍见其死是天心，闻其声不忍食其肉是地心。　民二四·六·十六·锦州

63、心里生念就得觉，觉就可以了。觉常了，自然一念不生。我现在无念了，但有时有念，生出来就得成。像朱允恭前天问我，他现在怎样作，我给他划道，教他拉债供三个妹妹念书。正是我生念就成的地方。　民二五·二·十六·长春

64、拿心用事的人好贪，终久必坏，这好像狗好吃屎一样。　民二二·一·十五·沈阳

65、不服人的人，心境的苦，好像被人绑着似的，能服人就松开了。　民二三·四·二七·牛庄

66、 怕受罪的还是有后天心。　民二五·二·二一·长春

67、没有人心的人，放下事拿不起来，有人心的人，拿起事来放不下。　民二五·三·二一·长春

68、心好拉锯的，就不是先天。　民二五·四·十六·长春

69、动心眼就有罪。　民二五·五·二九·长春

70、人与人不合，是因为有心，心是个小人啊。　民二四·五·十一·三沟

71、 多心，就是多罪。　民十七·二·二七·腾鳌堡

72、以心为主的，一个月挣十万元也不够用。　民二四·六·十一·义县

73、白勤守墓时，看见他的地荒了他哭了。我守坟时，看见我的地荒了，我乐啦。只此哭乐之间，正是得道的枢纽（不动心才能乐起来）。　民二五·七·十七·长春

74、心中有累，就是命中有累，事实上必有累事。　民二五·六·十七·长春

75、我常说翻世界，人都笑我说大话，其实那才不大呢，大事要小办，小事要大办。世界虽大，我却从小处作起，小的像什么呢？小的像微尘似的。看看我们的心念，不像微尘的小吗。若把心念翻过来，世界也就翻过来了。　民二三·八·八·开原

（三）身

身是胎生之物，如身为道心所役，便可上达；若心为身所役，迷醉物欲，使可昏昏然堕为罪人。

76、人有个身子，是借着他去锻炼各人的性命，使之会合。　民二五·四·十九·长春

77、一文钱不花的，才算成身，钱属水，水属精，精不散的，自能强身。而且精可化为气，气可化为神。　民二五·七·二九·长春

78、有能力的准欺人，绝不算好人。　民二五·六·十·长春

79、不能立身焉能立命，不能立命焉能立德。　民二三·九·二○·长春