语录

简介

先生讲话多因人因时因地而发，故须认真体味，才可从繁简不一浅深殊异的语录中，寻出其条理和规律。

先生悟道，多用归纳法，自己说：“我得道的妙处就在乎见一就是太极，见二就是阴阳，见三就是三界，见四就是四季，见五就是五行，见六就是六合，见七就是七情，见八就是八德，见九就是九宫，见十就是十义。世间所有的一切，没有外乎这十个数的。”

因此把天地人，性心身，天性禀性习性，天命宿命阴命，灵魂阴魂身魂，天理人事因果统称为三界。

先生说三界是人的来踪，所以三界是先生学说中的重要部分。

第一篇三界

一、先生讲三界是包括多方面的，但以人为中心，以人道为重点，故性心身为三界说的主体。三者是彼此联系相互制约的统一体。然心为阴阳交关处，是三界的枢纽。

一、三界总说

1、人非三界不能生，身为物根，心为命根，性为德根。　民二一·十二·呼兰

2、三界性心身为人的来踪。所说的三世因果，性是一世为前因，心是一世为来因，身是一世为现在。　民二二·五·二五·沈阳

3、好包屈的伤心，不包屈保气保命；好后悔的伤性，不后悔保性保福；好怨人的伤身，不怨人保精保身。　民二二·五·二五·沈阳

4、人的性心身为三界。自己的性啥样，心里的理路啥样，身行啥样，这些都不知道，又怎能作好了事呢。　民二三·一·二○·沈阳

5、一动性（气禀性）就失天道，一生气就失人道，一打人骂人就失身道。性心身三宝，三宝又那可失掉呢。　民二二·二·二二·锦州

6、人初生时是禀赋着先天的元气到降生之后呱的一声，元气归天，阴气就入窍了。不呼吸就死，不吃饭就死，到在遇着食品知道贪就是阴命了。阴命大的，若能回心向善，为善的力量也必要大。　民二一·一一·张家弯

7、人们就知道人世上有个身我，而不知道天上有个性我，地府有个命我。性（气禀性）化了，天上的性我便得天爵，道理明了，地府的命我可以得位。所以一个人实有三身，可惜人都不知道呢。　一九三三·一·四。兰西

8、人只见世上人和人打官司，而不知一个人在天上有个性光，人间有个身子，地府里有个阴影。当着两个人争论起来而动性了，正是天上的我和天上的他打官司呢。动脾气正是地府的我和地府的他打官司呢。必到在性心身三界都不动了，才是三界一齐息战了。　民二三·四·十·营口

9、 性是天给的，命是地府给的，身是人间的父母给的，这是就来处上说。赶到用时，性仍是天，心是人间，身是胎生之物，所以就是因果了。　民二二·八·十九·长春

10、天地人并称为三界。人必与天地通，能办天地的事，才算是人。今日能与天地相接洽的惟有江希张，因他七岁能作《息战论》，是与天地通。民国十九年，我和他相见，他因劝世累得病了。我说他三界那一界受伤，五行那一行受伤，所以才有病。他赞成我真有圣贤资格。我说人是三界生的，性出于天，天以灾管人，命是地府给的，地府以病管人，人间以法律管人。哪样重了，都足以致命。可惜人都迷了，不知道天管人，像官府打发人出外办事，他办的好坏是不是得管着呢。这和天管人是一理啊。世人一时一刻也没离开三界，怎么胡行呢。我以前也不知道，所以才得重病，后来知道了，一悔便消，病立时就好了。因此，我发明劝病之说，现在能劝病的人太多了。　民二三·一·十五·沈阳

11、人们都念书，我偏说书念人。我念《妇女家训》“三皇治世立人间”，我就说三皇是玉皇、阎王、国君，玉皇用天三宝日月星管人，阎王以地三宝水火风管人，国君以法律管人，这才是真念书。　民二四·五·七·承德

12、人是三界生的，三界不全就不能生存。我怎知道王恕忱胡泽民必死呢？因他们非要回腾鳌堡不可，别处不乐意住了，一切情理都容不过去，这是阴命不全，怎能不死呢。　民二四·六·十三·义县

13、去年齐贡轩的妈有病，请我讲病，我就知道她那时活着是因为罪还没了，所以算是阴活着呢。这就像已经折下来的花，放在屋里不被太阳光晒着还可以支持一两天，她和这理是一样的。　民二三·八·十二·开原