四、三界分清

三界要灵活运用，三界分清，涵有多层意思：

一、为人要清除性心身中的污垢，根除其污染源，恢复本来面目。如此方能体现出人生的真正价值；

二、性心身三者之间，不要相互干扰；

三、天命、宿命、阴命互为消长的关系，要分得清楚，应以天命为主；

四、尽伦立命，要明晰天理、人事、因果的相互关系，以寻求正确的下手处；

五、天理、道理、情理在应用时，要分清其主次轻重的关系，运用起来恰如其分，但三者非各自孤立，而是统一的；

六、性心身三者的分量不是相等的，性最重要，心次之，身更次之，天地有坏我性无坏。

112、 性清不动脾气，心清没有私欲，身清没有嗜好。　民二五·二十四·长春

113、 人得时时分清自己的三界，要知道身行什么样，心理能达到什么地步，性有多么大的容量。身以精为主，精属水，水多气就足，气足热力就大，热力大，神就能足。　民二六·三·二一·长春

114、有人谈鼎炉之说，允恭道，我怎不懂呢？先生道：你的三界没分清呢，你的性没圆，心还有漏。允恭道：心怎样才能不漏呢？先生道：必得性圆。允恭道：怎样才能性圆呢？先生道：必得以意为主，能大义包涵，和天下合一，天下就是我，我就是天下，孔孟的仁义，弥勒的能容，都是此意。允恭道，性圆了，心怎就会止呢？先生道：这像日月似的，日光出来，便显不着月光了，这不是很明显的理吗？　民二四·五·二八·朝阳

115、三界分清是要分得开。心界有事不要连动了性，身界受伤不要牵动了心。　民二五·二·十四·长春

116、能达透天理、人事、因果，才算是达通三界。想要知道自己的性对否，要自省有人来惹我生气时，我性中是发生怎样的滋味，到底动不动，我心里能会几个人的道，我身界行为正当不，到底会作哪种事，能这样反省，三界自然清。　民二二·五·十七·沈阳

117、身不清，一切苦工苦作不能了；心不清的，不知足，事不能得脱。我昨天说，瞎子抱桥桩子的，正是因为信不着，才那样的苦，性不清的作事准沾包。道在对面，父亲的道在儿子那边，不明那边的道，准要沾包啊。　民二五·一·三一·长春

118、 能忍受性就清，能知足心就了，能担事身就了。　民二二·八·一六·长春

119、 性是好让的，心是好贪的。以性为主，就是君子，以心为主就是小人。身子是个胎生之物，他是终久有尽的。像大家在这里听讲，有急着想要走的，这是心愿意走，不是性，因为性是主静的。　民二三·四·二七·牛庄

120、 立身受因果福，立命受人间福，立性受天堂福。　民二四·六·十八·锦州

121、三界要分清，还要抱一。自已要常省察性清没有，心怨人不，怨人的，像砖坯子有裂子似的，烧成也不能好。　民二四·六·十一·义县

122、人是三界生的，必须三界分清，才能还本然。性出于天，性若黑暗，绝还不了天曹债；人不明白人道，还不了人间债；心属因果，心不死还不了因果债。人心死了，立时就好，人把心一死，不是佛也是神。　民二五·二·十六·长春

123、作德还天曹债，尽伦常还人间债，作善还因果债。没还了的，或者被病牵回来，或者被人牵回来，或被脾气牵回来，所以把后天债还完，才能到先天。　民二五·七·二六·长春

124、命是得要根根扎住，然后性才能聚，才能灵。（五伦是五个根，也叫作命，伦常道不行真了，尽性便无根基。）　民二五·三·二二·长春

125、贪的亏天理，欠天上债，争的亏道理，欠人间债，搅的亏情理，欠因果债。倘要三字全犯，欠三界的债，岂能有好结果呢。　民二三·二·三·营口

126、性中火大的，必多有阴命债，心中多好生气的，必多亏伦常的道，这是定理。　民二二·六·二八·沈阳

127、人们三界都有债，必得还净了。能作大善大德，才可消阴命。还有更简便更有力量的法，就是受大屈忍大辱，立时就可以消无数的阴命。　民二三·一·二七·兰西

128、清性还天曹债，把满天的神都能会当了；心清还人间债，把满世界人间的道都会了；身诚能还因果债，来多少活计，都能作得了。所以勤俭二字，还债还的最快。　民二五·四·十三·长春

129、阴命不了阴曹的债不了。伦常道不尽完了，不能登天堂路。清性就为的是还天堂债，清心才能出了人间路，清阴命则因果不搅，阴命是极容易了的，只是不搅便了。　民二五·四·十六·长春

130、 三界是要先分清了，而后再合一。　民二五·一·三十·长春

131、义气道德是天命，财产智能是宿命，气禀性即是阴命。这三个命研究明白，你要用好命，你的命必好，命好命不好，在乎自己选择，何用算命呢。我以天命用事，把宿命阴命开除了，所以我好了。今人不是使阴命，就是重宿命，妄想命大，正是不知命呢。

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