《易经》的最大秘密全在“定位”二字里，大部分人没读明白！

　　明朝官员袁黄（袁了凡）所著的《了凡四训》中，提到他年轻时遇到一位大师，预测了他一生的种种安排：何时中榜、何时结婚、何时辞官以及何时去世，还算定他一生不会有子女。后来，他的命运果然如同大师所言，毫无差错。

　　他逐渐感到生活毫无乐趣，但在得到启发后明白了：命运由天所定，幸福需要自己去追求。最终他成功摆脱了命运的束缚，不仅官职比之前的预期更高，生命也更加长久，家庭也幸福美满，儿女双全。

　　《易经》衍生出了多种占卜和算命的方式，现如今，许多人在婚丧嫁娶或做生意时，都喜欢请人算卦，这种现象可以说达到了迷信的程度。

　　有些人一听到《易经》就认为这是迷信，跟鬼神有关。其实，这两类人对《易经》的理解都是表面化的，并没有真正了解其深层含义。

　　《易经》被称为中国文化的源头，确实有其根据。无论你是相信其内容的人还是持怀疑态度的人，我都建议你对《易经》进行一些了解。

　　《易经》蕴含着深厚的哲理，算命和占卜在其庞大的体系及数千年的演变中，不过是微不足道的小应用。而《易经》所传达的道理，许多都体现在“定位”这一概念上。

　　《易经》的原文并不包含干支体系，这两者是相互独立的。在西周之前就已经有天干地支的使用，但在西周后期不断修订的《易经》中，并未提及五行的生克关系。直到西汉时期，易学家京房发明了六爻纳甲系统，这才将天干地支与六十四卦结合起来，并引入了五行生克的概念。

　　到了北宋时期，易学家卲康节创造了梅花易数，他将每个卦象与五行相结合进行定位，并且还考虑了天干地支对卦象的影响。

　　由此可以看出，天干地支及其五行生克系统是后人根据易理所发展和延伸的。因此，在后续的深入学习中，补充天干地支和五行的相关知识将会更为合适。

　　一、卦的基本理解

　　伏羲八卦由三画组成，每个卦包含三爻，分别象征天、地和人三种要素。这三种要素各自具有阴阳属性，因此可以衍生出六画卦，从而使八个卦产生八八六十四种卦象。

　　六十四卦是由八卦通过不同的排列组合形成的。

　　六十四卦又称之为满卦，而六十四则被称为满数。目前我们在占卜、测运和算命时，主要使用的是六十四卦和六画卦。

　　六十四卦的顺序和卦名不用记忆，只需了解即可。

　　1.卦的名称

　　卦的意思是“挂”，是指挂在墙上的东西。八卦最初是一种简单的地理定位工具，用于指导人们的生活和生产，后来逐渐演变为人际关系的指导，帮助人们处理人与人之间的关系。

　　每个人都有属于自己的卦象，“卦”的意思是将自己悬挂起来，否则我们就无法看清自己。人往往容易观察他人，却难以看透自己，因此需要将自己“挂”起来。

　　2.卦中为爻

　　在每个卦象中，每一条线被称为“爻”。每个爻又分为阴爻和阳爻，其中“一”表示阳爻，而“——”则表示阴爻。

　　3.爻的排列顺序及其三种定位的含义

　　基础不牢固，就会动摇。我们解读爻的顺序是从下往上，而不是从上往下。这一点非常重要，解卦的顺序不能颠倒。

　　从下往上，我们将其称为：初爻、一爻、二爻、三爻、四爻、五爻以及末爻。初爻和末爻代表时间。在分析卦象时，我们需要考虑具体的时间，因为不同的时间会导致卦象的变化。

　　第二种称呼是：下爻、一爻、二爻、三爻、四爻、五爻、上爻。上与下指的是位置的划分。这里的定位涵义丰富，可以表示身份、职务、社会角色、程度、阶段等。在后续的卦象解读中，除了考虑时间因素外，还需结合“位”进行分析。

　　第三种是对爻的性质进行定位。我们知道，爻有阴阳之分，“一”代表阳爻，而“——”代表阴爻。阳爻还被称为“九”，阴爻则称为“六”。阴爻被称为“六”是比较容易理解的，因为在八卦中，纯阴的卦象是坤卦“☷”，而坤卦由六条画组成，因此阴爻叫做“六”。那么，阳爻为什么叫“九”呢？

　　在《易经》中，阳具备创造的特性，而阴则代表踏实、沉默和配合等属性。天地之间的阴阳关系中，阳为主，阴为辅，阴阳相互配合才能孕生万物。因此，当我们谈论阳时，实际上也是包含了阴的元素。

　　例如，我们可以称呼男性为“先生”，也可以用这个称呼来指代女性。然而，在这里我们要强调的是，处于配合地位的阴并不比阳低一等。它们之间并没有高低贵贱的区别，只是功能和角色的不同。

　　就像男性和女性一样，人类的生活、生产和繁衍后代都需要男女共同分工合作。缺少任何一方都是不行的。

　　但是你可以说谁做得多，谁做得少吗？这个其实很难区分，因为大家都是一样的。后来的发展出现了男尊女卑现象，说实话，这是对易理的一种误解。

　　二、卦中的爻名

　　第一爻和最后一爻可以根据时间来称呼为初爻和末爻，也可以根据它们的位置称为下爻和上爻。那么到底应该怎么称呼呢？

　　为了方便使用，古人经过研究最终确定了：初爻、二爻、三爻、四爻、五爻和上爻的命名。

　　为什么第一爻和最后一爻要这样命名？因为第一爻是每一卦的起点，起点的时间显得尤为重要。例如，人类出生时，父母通常会非常详细地记录下出生的时间，而在一个人去世时，却不需要那么精确，反而更注重的是那个人的地理位置。因此，第一爻称为初爻，代表时间，而第六爻称为上爻，代表位置。

　　爻的阴阳属性与它们的顺序相结合，形成了每一爻的名称。以下面的卦为例：第一爻称为初九，第二爻称为六二，第三爻称为九三，第四爻称为六四，第五爻称为六五，第六爻称为上六。为了更好地理解这一点，我们可以以乾卦作为例子，乾卦是由纯阳爻组成的。

　　从下到上的名称依次为：初九、九二、九三、九四、九五、上九。

　　细心的小伙伴或许注意到了，第一爻和第六爻的阴阳属性位于后面，时间和位置则在前面。而中间的四爻则是将阴阳属性放在前方，顺序位置放在后方。这是为什么呢？

　　其实这很简单，因为前面提到，《易经》中，开始阶段更重视时间，而结束阶段则更关注位置。因此，第一爻和第六爻在时间和位置上被提前放置。

　　过程更注重的是性质和状态。例如，一个人出生后，实际上就是在朝着死亡的方向前进。

　　出生和死亡是不可避免的，因此性别的选择并不是最重要的，关键在于你如何生活，生活的过程最终决定了结果。

　　《易经》的占卜和算命并不是为了鼓励人们消极怠工，而是为我们提供了一种参考：在不同的情况下，我们应采取何种行动，以期获得更好的结果。

　　理解《易经》之后，其实不需要过于计较，因为只要以积极的心态去做好每一个环节，就顺应了天地自然的法则，那么结果通常也不会太糟糕。

　　对爻的基本理解非常重要，因为卦象实际上是定位工具。当我们遇到困惑而没有答案时，询问卦象进行占卜，实际上就是在依照已知的线索寻找答案。

　　以乾卦为例：如果卜卦的人得到的是乾卦，并且位置在九五之位，同时所测的内容是事业发展的前景。

　　因此，此时应该进一步深刻理解。九五之位象征着已处于最高的位置，那么再往上是什么呢？那就是天。

　　就像我们称皇帝为“九五之尊”，皇帝之上只有“天”。这就是反叛的意思。我们称皇帝为“天子”，即“天的儿子”。如果你想成为“天”，那你就得成为“太上皇”。太上皇实际上没有任何权力，皇帝如果尊重你，承认你是他的父亲，但如果不尊重你，那么你就一无是处。

　　此时该如何应对呢？易理中提到“利见大人”，这意味着要寻找有能力的人才。高层的决策需向下倾斜，关注基层的需求。找到能够支持你的人后，要关心百姓和人民。在企业内，要重视员工和顾客，切勿盲目追求高层利益，只有这样才能实现良好的发展。因此，我认为胖东来确实是一位深谙哲学并善于运用哲理的企业家。

　　他真正将《易经》应用到了实际生活中。如果一个人已经达到了一定的高度，仍然盲目向上攀登，那么就要做好跌落的心理准备。

　　当然，这并不是说一定会下跌，因为它可能此时正处于九三的位置，且在下卦的顶端。如果对卦象理解不够，就可能会误解，建议他沉下心来修身养性，多关注下方，这样可能会错失良好的发展机会。何时停，何时行，应结合具体情况综合判断。

　　因此我们常说：看卦简单，但解卦却很困难。要想解得好，一方面需要扎实的基础知识，另一方面还需丰富的人生经验，了解世俗之事，明白人伦关系，才能更好地结合个人情况与易理进行解读。

　　三、《易经》的卜卦原理

         是基于阴阳变化和数理推演的。通过随机的方式获得卦象，然后结合易理进行解读，从而揭示事物的发展趋势和变化规律。卦象由六根爻线组成，分为阴阳两种状态，象征着宇宙中的对立统一。通过对卦象的分析，能够对个体的决策和未来的可能性进行指导和启示。

　　总体来说，原文解卦并没有运用天干地支和五行的生克关系。

　　解卦的原理主要有三个方面：

　　首先要观察卦名。

　　例如，如果得到的是乾卦，那么可以根据乾卦的自然规律和人事道理来推导出一些信息。

　　其次要观察卦象的形态，不同的形态所传达的信息也会有所不同。

　　第三点是要观察卦象中的爻辞。以乾卦为例，第一爻“初九”提到“潜龙勿用”，这意味着在初始阶段，我们应当懂得“潜藏”的重要性。

　　具体如何潜伏，要看测试的内容是什么。如果是测事业，刚到一个单位时，建议不要过于高调，急于表现或争取晋升容易引发麻烦。如果是测学业，那就应该建议对方专心学习，稳扎稳打，切勿急躁。

　　因此，在使用象术进行算命时，需要将这三者与当事人的具体情况结合起来进行推导与解读。

　　每个人的理解各异，即使是相同的卦象；同一个人，在不同的阶段和情况下，对于卦象的理解也会有所不同。《易经》便是这样一本著作，它总结了古人对天象、地理和人世的观察，像一本字典，遇到困惑时，可以借助它找到方向。

　　孔子是《易经》的重要集成者，四十多岁时阅读《易经》，竟然一个字也无法删改。因此，他为此进行了注释，并撰写了《十翼》，也被称为《易传》。

　　后人将《易经》和《易传》合称为《周易》。

　　作为集大成者，我们认为孔子也具备卜卦的能力。许多人对他为自己占卜的卦象非常熟悉：十五岁时立志于学习，三十岁时树立人生目标，四十岁时不再感到困惑，五十岁时了解自己的命运，六十岁时顺应他人的意见，七十岁时随心所欲而不逾越规范。其中，"十五而志于学"并不是指十五岁才开始学习，而是指在这个年龄阶段，已经找到学习的方向，内心深处意识到学习的重要性。因此，他立志于学。至于“三十而立”，现在许多人认为三十岁应该事业有成，实际上这可能是后人对孔子思想的误解。

　　现在有多少人能在三十岁时找到自己的方向呢？这样的理解只会让人感到困扰。孔子所说的“三十而立”，是指一个人在经历了大约十五年的学习和实践后，终于在三十岁时清楚了自己的人生目标。

　　职业道路在心中已经明确。四十岁并不是说他就没有任何疑惑。怎么可能呢？无论一个人多么博学多才，能够洞察一切事物吗？

　　而且他还是孔子，学习《易经》，创立了“太极”，理解了大和小的无穷大和无穷小，尤其是他主张活到老学到老。因此，他怎么可能说自己没有疑惑呢？这里提到的“四十不惑”，指的是四十岁时，他建立了自己的判断标准，对是非对错有了清晰的认识，世界对他的影响也变得不那么容易。至于“五十而知天命”，则是到了五十岁时，他开始明白自己的命运。

　　这段话说的是，当他五十岁时，他意识到在自己的人生旅途中，似乎有一种无形的力量在操控着一切。这种力量其实正是他自己。如今的结果是由他过去的选择和行为所决定的。到达五十岁，他终于领悟到，命运如何，其实还是取决于自己如何行动。

　　因此，当前的行为会影响未来的命运。这是孔子通过理解易理并结合自己的实践得出的结论。六十岁时，他已心如止水，不再在意外界的评价，生活得轻松自在。而到七十岁时，他能够随心所欲，却又不超越规矩，达到了自由自在的境界而不需费力。此时，他已经能够透彻地理解生活，不再拘泥于细节，能够游刃有余地处理各种事务。

　　当然，这个“卦”是孔子自己的，与我们无关。因此，何时专心学习、何时成家立业，按照《易经》的观点，也是因人而异的。因此，年纪大了还未成家立业，实际上无需过于焦虑。只要保持积极的生活态度，不要消极度日就可以了。

　　易理认为，晚熟的大器比年轻时就成名更为重要。因为从第一爻到第六爻的过程需要逐步积累，如果走得太快而基础不够，就难以承受。正如我们中国人所说的“德不配位，必有灾殃”，这就是这个道理。

　　好了，到此为止，我们对地图中的第二部分基础概念的学习先告一段落。接下来我们将开始学习卦象，同时在后续的学习中也会补充五行、天干地支、九宫等内容。我个人觉得，学习《易经》更多的是要理解其原理，将易理运用到自己的生活和工作中，切忌小用而忽视大用。

　　《易经》的原文解卦并未使用天干地支和五行生克的系统，因此基础概念的部分暂时到此为止。接下来将进入卦象的讲解，这部分将涉及占卜内容，颇为有趣。

　　卦象中的线条称为爻，爻可分为阴爻和阳爻。爻的排列顺序是自下而上，共有初爻、二爻、三爻、四爻、五爻和上爻。爻的命名依据时间、位置和性质来确定。

　　卦的主要作用是定位。通过卦名（卦辞）、卦象形态和卦的爻辞，占卜时结合当事人的时间、地点和情况等进行综合分析。就像查阅字典一样，当我们面对不明之事时，只需依照提示进行寻找即可。

　　要精通象术，必须具备扎实的理论基础和丰富的生活经验。孔子曾为自己卜卦，但那是他的卦。我们学习《易经》后，应该绘制属于“自己的卦”。