人终有一死，特别是一些生病去世的，正常不过。但是想要让死者安息，则少不了道教的超度法事。下面就带大家了解下生病死的人怎么超度，超度病亡者法事。
生病死的人怎么超度
在道教，正一派主要采用《先天蓬壶炼度科仪》，全真道则采用《萨祖铁罐施食》或《青玄济炼铁罐施食》。超度法会，包括助念、沐浴、告土地、破关（男性用）、破血湖（女性用）、城隍牒、破酆都、摄召、安灵、转棺、上救苦疏、施食、渡桥、拜救苦忏、十王转案、净圈(当地称灵堂为圈)、起灵、开道、掩土安葬、化屋等等。
1、助念：
这个过程有时候是来不及的，但还是值得介绍一下。一般的，在人去世之前，家人就要通知道长们前去，在那时，道长们会迅速地赶往目的地。如果道长们到达时，人还没有去世，那就要开始“助念”，目的是祈求救苦天尊在其临终时，垂光接引，免堕苦海，如果到达时人已经去世，就不谈。
道长们到达后，紧锣密鼓地要安排各项工作，将家中的中堂画以及自家神像用布遮盖住。在将死者榻前，约两米半处，摆上桌子，将五方童子像以及法器简单有条理地摆放好，助念的五位道长(四位经师，一位主法高功)便开始助念。
功说：爱河千尺浪，苦海万丈深。欲免轮回苦，大众称天尊。举：慈光普渡天尊。起《下水船》，此时将一盏灯放在将死者头前，一盏脚底。高功书大光明讳于灯上，又敕法水，洒于屋内。功至童子像前打恭毕，众念《太上洞玄灵宝救苦妙经》，观想，五方童子执五幡，立于九色云气之上，太乙垂光接引。功默曰:东极妙严，慈相亿千，云云。经竟，转天尊，称“太乙救苦天尊，慈光普渡天尊，广度沉沦天尊”直至亡者咽气。人咽气后，众念《救苦诰》竟，功说文:愿消亡魂诸罪障，免堕重泉登云路。神功浩荡彻幽冥，穷魂恶鬼悉得度。助念功德已遂云周，志心称念，慈光普渡天尊，不可思议功德。
这是助念过程，此后，家属将亡者移到客厅，留一位道长书写死者牌位以及“七单”（即写有死者头七到终七的详细日程，斜贴于客厅墙上），其余众位道长要准备好《沐浴科仪》的相关事宜。
2.沐浴：
沐浴是法师通过道力，使凡水变为甘露水，由死者儿女替死者清洗身体，穿上新衣。意在荡涤尘世之宿业，蠲消往生之恶愆。
首先，孝子准备好沐浴用的盆，热水，毛巾等。高功天目书“淨”字真形于柳枝上，默咒，敕水及柳枝。在亡者沐浴处设一帐，孝子在内替死者洗身，道众在帐外行沐浴科。中途，高功要焚沐浴符，念九真沐浴咒和丹阳神咒；功加持冠带衣物，加持宝镜，交予孝子，待亡者沐浴好，孝子将亡者衣物鞋袜穿好，用镜光照在亡者身上，功宣助镜文，举金光普照天尊。沐浴科毕，将亡者安置在客厅，将亡者头朝外脚朝内，脚底放镜子。口内含七粒米，三枚铜钱。脸上用纸钱遮盖住，勿使见光。
告土地：安放亡者遗体好了以后，将长明灯置于头前，道长将告土地文书准备好，让死者在文书上盖个手印，带上死者纸牌位和八字，一众到土地庙。一路上，孝子不得说话，怀抱亡者牌位和告土地文书，只管到土地庙。道长们随同孝子到土地庙后，孝子抱着牌位跪于土地神位前。高功打恭，说文：伏以，阴阳有常，生死无定。或长寿，或短命；或富贵，或贫贱，全自本心生发。而今命殒，特告土地明王案下，祈愿暂留阴魂，免遭诸罪，时有孝男○○○，恭叩尊前，志心礼告，望福德正神，慈悲接纳，先考（妣）○○○，○年○月○日吉时生，大限殁于○年○月○日○时。供惟神德，主直证鉴。志心皈命礼云云。
宣读告土地文书毕，焚化叩谢土地后，孝子怀抱牌位返家。至此，亡者去世当天的法事结束。
3、破关（血湖）
大约在亡者去世第三个晚上，要行破关(血湖)科。所谓关，是指男子一生的牵缠，如父母关、夫妻关、兄弟关、父子关等，如若不破除，则生生世世难得道果，沉沦苦海。所谓血湖即是女子由于生理不洁，污及土地或水源，冒犯天颜，若不破除则罪业萦缠，魂系阴司，苦不堪言。相对于男子破关，女子的破血湖更重要，科仪法事也相对复杂一些。
破关科仪中，供奉“酆都赦罪广度沉沦天尊”神位，高功头戴五老冠，变神救苦小仙，焚破关符，诵往生咒及《解冤拔罪妙经》，打破象征“关隘”的五个小瓷罐，分别在罐内装枯树枝、朱砂、黄土、金属、清水,贴上封条后，分别按五行方位摆放好，高功踏罡运讳后由孝子摔破。道众行至灵堂处，高功起《干倒拐》，众诵《拔亡度世昇仙妙经》，高功观想亡者神魂静默，得甘露灌顶，快乐无量。回坛谢将，焚化破关疏文。
破血湖中，供奉“祖师血湖教主慈悲宝相真人”神位。功至坛前说文，步虚，举血湖大度天尊，跪诵《血湖经》，化破血湖疏文后，煞板至纸扎的“血湖”前，高功敕水，书“淨”字真形，取宝剑，加持密讳于宝剑上，功含水，喷于宝剑上，起《十铜子》，功踏罡，众颂《破血湖咒》功破开血湖，焚化“血湖”和疏文，念血湖诰后，回坛谢神。
4、破酆都
又叫破狱，一般在第四天举行。破狱分为破九幽狱和破五方狱，九幽者：幽冥、幽阴、幽夜、幽寒、幽都、幽治、幽关、幽府、幽狱；五方者：东、南、西、北、中央。高功科仪中用自己真阳，假借天尊慧光，遍照九幽，罪魂随光出离幽狱，上升福庭。按传统，行破狱科仪之前，先在宽广的地上画一狱城，在狱中央设八仙桌一张，供奉本境城隍，桌上再放一张方桌，供奉灵官天将。桌周围粘贴狱条、符命、牒文等，依科破之。在当地通常还设有纸扎的地狱，亡者牌位供奉在里面，各门均用符封闭，高功凭破狱符命，方可破开地狱门，而后请出牌位，焚化地狱城及符命、疏文等。在过程中，孝子需赤脚跟随高功，以表示甘愿替亡者上刀山火海，破除酆都地狱，来到荐坛，闻法超生。破地狱后，要准备安灵科。
5、转棺
这是当地最特殊的一个科仪，往其他地方绝对是没有的，大约形成于明代。当地全真道士沿用了当地正一派的转棺科，独具一番特色。其目的在于借转棺来将棺材升高，使原本架在小方桌上的棺木，升高到八仙桌上，升棺升官，取其意而用之。
在过去，尸体是不需要火化的，所以比之现在要轻松些，而现在尸体要火花，所以一般尸体是先装在“水晶棺材”内的，很重！因此，现在行转棺科有一些难度，但道士们依旧传承了下来！此科仪往往在火化前的那天晚上施行。
首先，在灵堂前在悬挂救苦天尊像、圆通自在像、威灵感应像、正一教主或三茅真君牌位。高功在冠上要缠上白布，经师亦然。高功手持灵幡，功说文：“稽首青玄主，太乙救苦尊；九头狮上座，设法度孤魂。”功起：“超度三界难，地狱五苦解；悉归太上经,静念稽首礼。”举：“黄华荡形大天尊”，功说文：“伏以”，起《悲叹韵》后，众入灵堂，八位抬棺者准备就绪，振铃三下示意结束，众绕棺起《梅花引》韵，高功令书讳，破之，击案，八人将棺抬起，迅速将八仙桌放好，功书救苦讳后落棺。孝子跟随高功围绕棺材转24圈，应24孝。颂救苦诰，圆通诰，城隍诰后退班。
铁罐施食
这件仪器真正实现了超度，通过高功法师的专注，以及踏罡步斗、掐诀念咒，使地狱的痛苦转变为清凉的境界，让人们聆听经法，早日获得超生。《道经》中记载，萨祖“咒枣施药，普度众生，又将铁罐加符，利于幽灵拔苦，救济孤魂，施科度亡，展现济世的慈悲之心。”这便是萨祖铁罐施食的由来。
这个过程包括赞美台、发追魂鼓、高功行十方礼、存神、变神，以及踏八卦罡、九幽罡、救苦罡等。高功人员上台后，诵读《慈尊赞》并就座，《黄箓斋》时则戴上五老冠，进行破除十八狱、五供养等仪式，包括《悲叹韵》的吟诵。参与者齐念大小《追魂咒》，还会运用《小救苦引》、《返魂香》、《开咽喉咒》、《五厨经》和《反八天》。在高功退去五老冠后，高功人员会出坛送灵，焚化各种表章和金银文书。在破除十八狱与《五供养》之间，还需加入《渡桥科仪》。
渡桥
道教经典中提到：“目睹这种情况，即是痛苦的海洋。众多灵魂来到这里，不禁胆战心寒；逝者临近时，魂魄飞散。”因此，需要请高人来引导亡灵。渡灵桥通常用布或纸制作，此外还需要度魂车，车上粘贴度魂车的符咒，将牌位放置于车内。因为现代科技的发展，起初当地是用未成年小公鸡作为度魂车的动力，有时会引发一些笑话。后来随着科技的进步，通常使用电动小车来牵引，方便了许多。
主要过程包括：差将放道。赞金桥、宣金桥疏文、上金桥、谢金桥、下金桥，以及金桥土地颂；赞银桥、宣银桥疏文、上银桥、谢银桥、下银桥，还有银桥土地颂。谢将。功成后演唱《跑马韵》，随后华幡接引，回到坛上。
拜救苦忏
拜救苦忏悔是为了为逝者消除身、口、意三方面的罪业，希望能得到天尊的慈悲引领，进入上东极宫的救苦殿堂。在进行忏悔时，要供奉救苦天尊、救苦真人、大惠真人、三官大帝、十殿阎王、鬼王以及五方童子等救苦集会的大真宰。准备大五供，包括五种水果每种六个、五种糕点每种八个、五种蔬菜（如青菜、香菇、豆芽、土豆、芋头）、五种豆制品（如豆腐、豆腐皮、豆干、百叶、腐竹）和五种粮食（如大米、小麦、玉米、花生、黄豆），此外，还有鲜花、灯和清水。道众应分成两队，面向神坛跪拜，神坛的对面稍远处供奉逝者的牌位，神坛应略高于牌位。
当地通常会使用《太乙救苦天尊说拔罪净土宝忏》或《青玄救苦宝忏》，有时也会两者同时使用。在大拜忏的最后，信众会将乐器奏至灵堂，围绕灵柩转行81圈，孝子在拜过所有神像后，仪式才算结束。
十王转案
此项仪式极具戏剧性，参与时往往会有众多“观众”。在仪式中，法师需佩戴青面獠牙的面具，沿着十殿的路线行走，每到一处都会更换一套法袍和一个面具，共计十套法袍（分别为赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫、黑、白、浅蓝色）以及十个面具。仪式在十方设置坛位，供奉十殿阎王，每到一处，孝子们都要焚烧纸钱和马扎。十殿阎王分别为：冥府第一殿的玄冥宫由秦广大王、太素妙广真君、玉宝皇上天尊主掌；冥府第二殿的普明宫由楚江大王、阴德定体真君、玄真万福天尊主掌；冥府第三殿的纣集宫由宋帝大王、洞明普净真君、太妙至极天尊主掌；冥府第四殿的太和宫由五官大王、玄德五灵真君、玄上玉宸天尊主掌；冥府第五殿的纣纶宫由阎罗天子、最胜耀灵真君、度仙上圣天尊主掌；冥府第六殿的明晨宫由卞城大王、宝肃昭成真君、好生度命天尊主掌；冥府第七殿的神华宫由泰山大王、神变万灵真君、太灵虚皇天尊主掌；冥府第八殿的碧真宫由都市大王、飞魔衍庆真君、无量太华天尊主掌；冥府第九殿的七非宫由平等大王、无上证度真君、玉虚明皇天尊主掌；冥府第十殿的肃英宫由转轮大王、五华威灵真君、真皇洞神天尊主掌。
每到一个地方都要进行相应的《步虚》、《吊挂》及本宫的符命仪式，诵读《救苦诰》和《救苦经》。最后返回总坛，卸下面具，举起“十宫普济天尊”，进行《干倒拐》文的宣读，并念诵《东狱诰》以化解东狱的相关文书，完成所有科仪。
净圈
这是进行起灵仪式之前，高功安家神与祖先的法事。按照传统习俗，使用纸元宝“填棺”，并在棺材上钉上“响钉”。然后，高功会步入清灵罡进行洒净，大家一起念诵往生咒，次数为七遍、九遍或一百八十遍（直到纸钱烧完）。在准备起灵时，孝子为祖先焚烧纸钱，并在亡者灵柩的四角，将大厅内的纸钱焚烧干净后开始起灵。
起灵
出殡通常在早上八九点进行，这个时间被称为“辰时发引”。抬棺者抬起棺材时，会撤去八仙桌，使棺材能够悬空放置，孝子则跪在大门口。当棺材出门时，会盖上被子，棺材在经过孝子时称为“送亲”，随后棺材会停在院子中。功说文中提到：“世上有多少人心酸……”之后，进行虚吊挂的仪式，再踏上五方罡的程序。孝子会奉上《三奠茶》，完成之后将棺材大敛起，放置于路边。
开道
棺材停在路边，孝子们正在焚烧纸钱。功说文：“仙道渺茫，渡人无数；清虚飘荡，步入大罗。向亡灵献祭，助他们升入仙界，接受炼化再吟咏太上的科仪。”接着举起“升天得道天尊”一牌，称：“智慧深邃，辩才无碍，静坐于波上，远离尘世。我今赞美无尽，送上路票送亡者。”宣告路票之后，高功默念送亡咒语，随即鞭炮齐鸣，路径上撒下纸钱，直至焚烧殆尽。
掩土安葬
前往墓地，孝子的家人用火焰温暖灵柩坑，在灵柩坑的四个角落放置硬币后，所有带孝的亲属在棺材后跪下，随后由师父唱诵《五召请》和《阴小赞》。高功在灵幡上写下五方的咒语，并默念：“唵，静哉汝亡魂，唵，妙哉汝亡魂。此地安置汝身，此处应静，唵哑吽。”每位孝顺的亲属都抓一把泥土放在棺材尾部，拜过后回家。最后，棺材被放入深塘中，覆盖土壤，大家念完《救苦经》后，孝子带领大家回家。
化屋
回到家时，跨越火堆，以驱除不祥之气，将纸扎的灵屋放置在空旷的地方。道众排好队伍，大家把死者生前的衣物放进灵屋内，同时也将超度用的纸牌位放进去。随后，围绕灵屋铺满纸元宝，用石灰画出一个圈，将灵屋置于圈内。
首先念出火官宝诰，接着诵《焚化赞》。随后，高功将城隍的房契粘贴在灵屋上，在焚化时唤请“太乙救苦天尊、升天得道天尊、遂愿往生天尊”。至此，所有在头七内的超度法会圆满结束。
