道家神仙：东王公

在道教的神仙体系中，东王公是一位备受尊崇的神祇，他又称“木公”或“东华帝君”。其渊源可追溯至战国时期，楚地人民信仰着一位名为“东皇太一”的神灵，亦被称作“东君”，实则是被神化了的太阳神，也就是太阳星君，这便是东王公的前身。

“东王公”这一名称，最早见于晋代葛洪所著的《枕中书》。书中将他描述为扶桑大帝，文中记载：“元始君经一劫乃一施太元母，生天皇十三头，治三万六千岁，书为扶桑大帝东王公，号日元阳父扶桑大帝，住在碧梅之中。”而在《仙传拾遗》中，则描绘他“冠三维之冠，服九色云霞之服，亦号玉皇君”。《真灵位业图》更是将他排在上清左位，尊称为太微东霞扶桑丹林大帝上道君，这无疑彰显了他由日神演变而来的尊贵身份。

关于东王公的来历，各种记载纷呈。《枕中书》称他是元始天尊与太元圣母的所生之子。《仙传拾遗》又说他乃青阳之元气，为百物之先。《酉阳杂俎·前集》卷一和《列仙全传》卷一皆提及他讳倪，字君明，于碧梅之上、苍灵之墟钟化而成。这些传说虽然各异，但都赋予了东王公崇高的地位和神秘的身世。

道教创立之后，东王公被正式纳入其神系之中。他主管阳和之气，治理东方，因此也被称为王公。他与金母（即西王母）皆源自太玄之质，毓神于玄奥之中。在东方溟溟的混沌之中，他们分大道醇精之气而形成，共同治理二气，以育养天地、陶钧万物。无论是天上、天下，还是三界、十方，所有男子登仙得道者，皆由东王公所掌管。

《尘外记》中的描述与《列仙传》大致相同，称东王公居住在方诸山上。方诸山位于东梅之内，山上有诸多司命，共计三十五司，负责记录天上人间的罪福之事，而东王公则作为大司命总统领之。山上有东华台，东王公常在丁卯日登台四望，寻觅学道之人。仙品有九等，分别为九天真皇、三天真皇、太上真人、飞天真人、灵仙、真人、灵人、飞仙和仙人。这些仙品在升仙得道之时，都需先拜谒东王公（木公），然后再谒见西王母（金母），之后方能升入九天，参拜三清，拜见太上老君而观元始天尊。因此，汉初时有小儿歌谣传唱：“著青裙，入天门，揖金母，拜木公。”当时的人们都不明其意，只有子房前去观看，并解释说：“这是东王公的童子。”据传，元始天尊曾告十方天人：“我自造言混沌，化生二仪，役御阴阳，始封皇上元君。自东华扶桑大帝阳，始封皇上元君。自东华扶桑大等棱量水火，定平劫数。中皇元年，太上于玉清琼房金阙上宫授帝宝经花图玉诀，以传后学玉名合真之人。”因此，《玄纲》云：“东华不秘于真诀是也。”

紫府是东华帝君校量功行的地方。秦汉时期，相传海中有三岛，十洲位列其中：上岛三洲为蓬莱、方丈、瀛洲；中岛三洲为美蓉、阆苑、瑶池；下岛三洲为赤城、玄关、桃源。三岛九洲鼎峙于洪濛之中。在三岛之间，有一个紫府州，这里是东华帝君别理统传灵官职位、较量群仙功行的地方。从地仙到神仙，从神仙到天仙，从天仙到真圣，最后入虚无洞天，这三次迁升都由东华帝君主管。

据《三教授神大全》卷一解释：“东华者，以帝君东华至真之气化而生也，分治东极，居东华之上也。紫府者，职居紫府，统三十五四司，迁转洞虚宫较品真仙也。阳者主东方少阳之气，生化万汇也。帝君者，位东方诸天之尊，君牧众圣，为生物之主。”因此，《易》曰：“帝出乎震也。”于是，东华帝君便有了“东华紫府少阳帝君”之称。

此外，《真教元符经》也记载了一段关于东华帝君的传说：“昔二仪未分，溟滓濛洪如鸡子，玄黄之中生自然。有盘古真人移古就今，是曰盘古，乃是天地之精，自号元始天王，游行虚空之中。又有太元圣母化生天脊膂中，经百劫，天王行施，圣母连生天皇，号上皇元年，始世三万六千岁，受元始上帝符命，为东目大帝扶桑大君东皇公，号曰元阳。”

在诸多道经中，东王公又被尊称为青童君、东方诸、青提帝君等，名号虽多，但皆含“东华”二字。后来，人们还为他安排了姓氏，配对了西王母作为伴侣，并赋予他掌管男性仙籍的职能，尊称为“东华紫府少阳帝君”。他的诞辰日定为农历的二月初六，这一天也成为道教信徒们祭祀和敬仰东王公的重要日子。