道家神仙：三官

在浩瀚的道教神系之中，有几位尊神的出现时间甚至早于三清尊神，其神阶之高，令人敬畏。天、地、水三官，便是这其中的佼佼者，他们不仅是道教最早敬奉的神灵，更被尊称为“三官大帝”、“三元大帝”或“三官帝君”。

三官大帝的信仰，深深植根于中国古代先民对天地水的自然崇拜之中。在原始时代，天、地、水是人类生产生活的基石，没有它们，人类将无法生存。因此，人们对它们常怀敬畏之心，虔诚地顶礼膜拜。如《仪礼·觐礼》中便记载了祭天的燔柴之礼，祭山川的陵升之礼，祭川的沉祭之礼，以及祭地的瘗祭之礼，这些都是天子在国行会同之礼及诸侯之盟神时所行的祭礼。

早在晋代，氐族苻坚和羌族姚苌等便笃信“三官”。唐时，南诏王异牟寻与唐使订盟，《盟文》开篇便请天、地、水三官，五岳四渎，及管川谷诸神灵同请降临，永为证据。可见，三官信仰在当时已具有相当的影响力。

东汉中后期，宦官外戚专权，朝野黑暗，人民灾难深重，反抗情绪激烈。沛国丰邑（今江苏丰县）人张陵弃官入川，于鹤鸣山（今四川大邑县境内）学道，并结合民间原始宗教信仰，著作道书，改革当地民族原有的巫道，开创了五斗米道。五斗米道一方面尊老子为教祖，祭酒传授老子《道德经》；另一方面则以天、地、水为三官，信其能通鬼神，主管病人请祷。祷请方法主要见于《三国志·张鲁传》注引《典略》一书，其中详细描述了书写病人姓名，说服罪之意，作三通，其一上于天，著山上，其一埋于地，其一沉于水的“三官手书”祷请法。认为三官能为人赐福、赦罪、解厄，即天官赐福、地官赦罪、水官解厄。后来，明朝罗贯中在《三国演义》第五十九回介绍太守张鲁时，也详细叙述了其祖张陵宣扬三官敬仰之事。此后，这种信仰一直盛行至唐代。1982年5月，在河南嵩山顶上发现的一通唐武则天时的金简，其内容便是乞求“三官九府”为武则天赦罪祈福，这正是“三官手书”请祷法的印证。

关于三官的具体身份，也有多种说法。有说法称三官为金、土、水三官，《古今图书集成·神异典》卷四六引《蠡梅集》曰：“金为生，候地气；土为成，候地气；水为化，候水气。……故曰三官也。”若将其具体化，则是守卫天门的唐、葛、周三将军。据《铸鼎余闻》记载，三官俱为周幽王谏臣，号天门三将军，死后成神，各地多有庙祀。也有说法称三官指尧、舜、禹，《历代神仙通鉴》云元始天尊吐气化成尧、舜、禹，后来被人们封为“三官大帝”。

北魏时，寇谦之改革天师道，清整“三张伪法”，将三官与三元相结合。《古今图书集成·神异典》卷四六引《蠡梅集》曰：“盖天气主生，地气主成，水气主化，用司于三界。而三时月之望候之。……三元正当三归宫，故曰三官也。”故以农历的正月十五为上元，七月十五为中元，十月十五为下元。同时，道教经典中也有对三官职责的详细描述，如《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经注》中便详细阐述了三官在三元日同下人间，校定罪福的职责。

此外，三官还与道教元气说相结合，《云笈七羲》卷五十六中记载：“夫混沌分后，有天地水三元之气，生成人伦，长养万物。”同时，《重增授神记》和《三教授神大全》中还详细记载了三官的纪历、神职及统辖对象和范围。书中称陈子祷与龙王三女结为夫妻，生下三个儿子，长大成人后都神通广大，法力无边。元始天尊封老大为上元一品九气天官紫微大帝，老二为中元二品七气地官清虚大帝，老三为下元三品五气水官洞阴大帝，并详细描述了他们的居所和职责。每到三元之日，三官大帝便亲临神坛，考籍大千世界之内十方国土之中的神仙升临、人品考限与万类化生之事。

三官的诞辰日即为三元日，因此从唐宋以来，三元节都是道教的大庆日子。唐代三元节时，皇帝会下敕天下诸州禁屠三日，令百姓停宰杀渔猎。由于天官被封为赐福紫微大帝，民间遂将其视为“福神”，与禄、寿二神并列。宋明以后，随着三清四御的确立，三官神的职掌范围有所缩小，但民间信仰仍然很普遍。明代以来，各地建有许多三官殿、三官堂、三元庵、三官庙等。每逢三元节，人们都要到庙宇祭拜三官，忏悔罪过，祈福免灾。信仰三官的人都要禁荤食素，称为“三官素”。

清代，三官信仰更为普遍，“天官赐福”的年画、民画多种多样。画中天官身着大红官服，龙袍玉带，手持如意，五绺虬须，面容慈祥，一派雍容华贵的气质。一些图中，天官还慈祥地携带五个童子，五童子手中各捧仙桃、石榴、佛手、春梅和吉庆鲤鱼灯。过去民间每逢新春时，皆贴这种年画，以求天官赐福长寿。有时天官还被当作财神，清代流行一种“赐福财神”图，图中间为天官手执如意端坐元宝之上，金山、银山、花卉、云龙和一个大“福”字陈于上方，聚宝盆、手持“日日生财”旗子的童子位于下方；和合二仙和招财仙官、利市仙官立于两旁。画中充满着福气和财气，表达了人们渴望天官赐福、财神送财的富裕生活。

近代以来，天官又和员外郎（表官禄）、南极仙翁合称为福、禄、寿三星。旧时农历新年时，三星图常挂于堂中，象征“三星在户”，显示多福、多寿、喜庆临门。这反映了人们追求美好幸福生活的共同心理。如今，“三星”图像和“三星”工艺品已走进千家万户，成了颇受欢迎的装饰品。在台湾的庙宇中，一般称三官大帝为三界公，据说敬奉的人特别多，这也足见三官信仰在民间的广泛影响力和深远意义。