《周易》是一部对古代哲学、历史、文学、宗教以及天文学、历法、地理、医学、法学、数学等多个学科产生了深远影响的重要著作。自西汉以来，围绕《周易》的研究逐渐发展成为一门专门的学问，称为易学。

　　孔子对《周易》的解读并将其纳入儒家六经之一，表明儒家直接继承了许多易学的思想。而与此相比，道家对易学的吸收则更加深入和全面。

　　《周易》上说：“阴与阳的结合称为道。”

　　后来的道教将这句话视为其宗教理论的一个重要来源，并进行了多方面的理论探讨、注释和演绎。

　　一、道蕴含天地之理，与《易经》相互关联

　　从道教的基本信仰出发，道教的产生与发展都建立在通过“易”来理解“道”的基础之上。

　　《老子想尔注》指出：“道的核心在于中和，行动也应遵循中和的原则，志向和意图不应过于偏激，以免违背大道。”这与《易传》中“刚柔得中”的理念是相辅相成的。

　　同时也证明，“中和”思想并非儒家所独创，其以中为重的观念正好与道教提倡的不偏不倚的宗教理念相吻合。

　　《抱朴子·道意》中提到“道者含乾括坤”。《明本》则指出：“凡是谈到道的，最高可追溯到二仪，最低可以涵盖万物，所有事物皆由此而来。”这段话表明“道”本身就包含了乾坤二仪，这与《易经》中“易”字的内涵有着密切的联系。

　　通过易学的思想来理解“道”，能够更有效地探讨道的本质、道的自身运动、道与“一”的关系，以及道如何孕育天地万物等一系列哲学问题。

　　在道教的理念中，道与易是密不可分的，《周易》和《老子》这两部作品可以合而为一地进行阅读。

　　二、形与相的结合，道则自然统一

　　随着道教组织的建立，为了便于传教，先圣们为“易”和“道”赋予了具体的形象，从而形成了掌握天地万物的神灵形象。这就是神仙信仰的起源。道教中的天尊概念与《周易》中至高无上的人格化“天”可以视为相同类型的概念。

　　《天上老君开天经》提到，老君下凡教导伏羲推演阴阳八卦。因此，易的创始人被认定为太上老君，说明天尊利用易理来调理人间事务。

　　这表明，道教对“易”采取了全盘接受的态度，将《易经》融入宗教运作的方式，从而使道与易在外在表现和内在特性上实现了统一。

　　这种统一性在道教的方术和仪式中随处可见，例如道教的符箓、内丹和外丹术都与《周易》紧密相关。

　　道教认为，符箓有“召神遣鬼”、“驱邪避害”的效果。《道藏》中保存了许多以八卦命名的符箓，例如“东方震符”和“西北乾符”。

　　如今的道教仪式中仍然保留着八卦罡的步法，咒语为：“乾宫开启天门，兑泽统领雄兵，艮山封闭鬼户，离宫驾驭火轮，坎水波涛汹涌，坤地留人行走，震宫轰鸣如雷，巽风吹动山崩，我在中宫站立，八卦守护我身。”

　　在这个咒语中，八卦的各个方位都有神明守护。法师通过召唤八卦方位的神灵来保护道场，以此增强道教仪式和法术的灵验性。

　　三、顺应变化，追寻根源

　　另一方面，道教的最终目标是将肉体转化为仙人，其中一种方法是通过内外丹法的修炼与养成。

　　东汉时期，魏伯阳创作了《周易参同契》，通过《周易》中爻象的神秘思想探讨修炼的方法。他提到的要素包括纳甲、法言、坎离、水火、龙虎以及铅汞，同时还结合阴阳、五行、晨昏与时刻来指导修行的进退。这本书对后世的道教影响深远，被誉为“万古丹经王”。

　　道教的丹法，其炼养的基础在于“变”字。通过对时机的把握，可以实现“逆成仙”的效果，这与“顺则成人”的变化相对应，是阴阳相互转化的实践体现。这种变化的思想最早可以追溯到《易经》。

　　关于变化与不变化的辩证讨论是《易经》和《道德经》的核心主题。这里的“变则通”意味着变化是事物的基本规律，而“易”的核心思想就是变化；而“道”则是在不断变化中寻找不变的真实本质。

　　《周易·革卦·彖》提到：“天地发生变革，四季由此形成。商汤和周武王进行革命，顺应天道，响应民意。这个变革的时刻，实在是非常重要啊。”

　　《易经》中提到的“顺应天意，回应人心”的变化，成为道教以拯救天下人民为基础的入世背景。太平道的黄巾起义口号为“苍天已死，黄天当立，岁在甲子，天下大吉”，这正是顺应天心和天意的“革新”与“变动”。

　　万变与不变是同一事物的不同理解和表现方式，展现了同一整体的不同方面。正如《太平经》将人和神分为八种等级：神人、真人、仙人、道人、圣人、贤人、凡民和奴婢。书中将神人与天相对应，真人与地相应，仙人与四季相连，道人则与五行相关，圣人与阴阳呼应，贤人与山川相联，凡民对应万物，而奴婢则象征草木。这一等级秩序的差别，其理论基础依然源于《周易》中的天地、四时、五行、阴阳和万物的体系。

　　《太平经》提到，等级秩序“犹易之乾坤，不可反也”，这明显表明了该观点与《周易》之间的联系。然而，需要特别指出的是，道教所说的等级秩序并不涉及尊卑之分，而是指形态和属性各异的物质存在，它们共同构成了这个世界的有机整体。如果缺失了其中的任何一个等级，我们的生存环境将会不再完整。阴阳五行虽然存在相生相克的关系，但并没有优劣之分，任何一个环节的缺失都可能导致整个宇宙和人生的崩溃。

　　至此，道与易的关系变得越来越清晰。易关注的是那些不变事物所展现的种种变化，试图从中发现可以探究的规律；而道则体现了从多变的现象中追溯到不变的本源，并通过体验和修行的方法告诉人们生存的根本意义。

　　可以说，道与易是密不可分的，两者之间的相辅相成，真正构成了中华文明的基石。