壹

　　在现代社会，命理学的评价可以说是褒贬不一。

　　信奉者一生都在命理的指导下生活，遇到问题时会求签问卦，出门前会查看日子，遇到困难时则会再次算命。

　　不相信的人对这些嗤之以鼻，认为是封建迷信，避开社会上的算命先生和风水大师，完全将他们视作江湖骗子。

　　上述两类朋友，可能都存在一个共同的问题，就是对“命理学”的了解非常有限。由于对这一领域的陌生，他们往往基于自身的经验和直觉，形成偏激的看法。

　　命理学的核心表现形式是四柱八字推命。这个传统在华夏已经延续了几千年，最早的系统化理论可以追溯到唐朝中期的《李虚中命书》。此后，经过一千多年的不断发展和完善，至今仍在继续传承。

　　八字命理并非毫无根据的迷信猜测，东方文化的特征在于从科学难以触及的终极真理出发进行推演。如果反过来理解，那么华夏学问就无法成立了。

　　推命源于天人感应，而天人感应则起源于观察天象与占卜。

　　人类的知识起源于天文学，原因在于天象的变化是人类生存中首先面临的重要问题。昼夜更替的现象是人类最初的疑惑，随着对阴晴圆缺和朔望周期的探索，以及春夏秋冬和天体运动的变化，人类经过漫长的时间，才逐渐理清了一些道理。大多数情况下，自然规律是稳定的，但也会出现一些不可预测的极端天气和自然灾害，比如台风、暴雨、地震和海啸，这些都让人类感到无助和被动。

　　所谓“天怒人怨”，天的愤怒与人们的怨恨之间究竟是否存在关联呢？

　　如果皇帝推出了一项引发民众不满的政策，恰逢此时发生地震，民众的想法会是什么呢？而皇帝又会作何感想？

　　贰

　　《尚书·洪范》中提到：若帝王治国严肃恭敬，上天便会适时降雨；而若帝王横行霸道，则常常会遭遇连绵的雨水。这体现了天人感应的思想。

　　墨子说：“爱护他人、造福他人的，天必会给予恩惠；伤害他人、盗取他人的，天必会降下灾祸。”

　　古人对于不测风云和猝然祸福之间关系的说法，乍一看似乎是一种心理上的迷信，但如果结合蝴蝶效应来深入思考，会发现很多现象的背后其实并非毫无关联。例如，如今汽车尾气造成的雾霾，加上植被被砍伐引发的风沙，难道在夜空中出现的陨星，不会对地球上的某些事情产生影响吗？

　　春秋时期有这样一个事件：楚国的姑娘和吴国的姑娘在边境一起采桑叶。吴国的姑娘不小心伤到了楚国的姑娘，楚国人因而找她理论，结果引发了冲突，甚至出现了人员伤亡。此事逐渐激化，导致两国间展开了大规模的报复，最终引发了战争。吴国大获全胜，将楚国的夫人俘获回国。原本一起采桑叶的两国小姑娘，因为这场小冲突，竟改变了楚夫人的命运。

　　那么，是什么原因让那天两国的女孩们前往边境采桑叶呢？是因为经历了寒霜后的阳光明媚吗？在霜降之前，是否有什么天象可以预见呢？如果有的话，我能否说这个天象将改变楚国夫人的命运？

　　观察天象的事情先说到这里，接下来谈谈为什么需要进行占卜。

　　占卜的主要目的是为了预测和请求上天的指引。然而，在古代，占卜的最大作用在于团结人心，借助天意传达人的旨意，因为没有人敢违背天意。

　　占卜是一种需要仪式感的活动，通常由专业的巫师进行，以彰显权威和威慑力。它主要用于重大军事决策。然而，既然巫师如此神秘而强大，首领自然会想要请他预测自己的命运。这种想法非常合情合理，必定会发生。

　　因此，占卜自古以来就与命运息息相关，包括整个部族的命运以及首领和成员的命运。

　　但是在进行人事占卜时，它并不等同于算命。占卜一般是针对具体事件进行的预测，而算命则是为某个人的整体人生走向做出直接的预测。不过，占卜为算命提供了基础和依据。

　　要预测人生的走向，首先需要一个依据。那么，这个依据是什么呢？答案就是天人感应。进一步来说，就是基于天人感应的基础上，研究天道与人事之间的相关性。

　　叁

　　常言道，生死由命，富贵由天。那么，天究竟是如何安排一个人的命运的呢？天又是如何发放牌局的？每张牌具有什么独特的特征呢？

　　这个特征包含了许多方面，例如父母、出生地点、出生时间、性别等等。然而，特征因素过于繁杂会使推命变得非常复杂，因此需要从中挑选出最具辨识度的特征。

　　从理论上来说，父母是一个很好的特征，但有两个问题。首先，古代人多子，如果以父母作为特征，兄弟姐妹的命运岂不是会非常相似？（实际上，兄弟姐妹之间的命运也存在显著差异，而且比较起来也很容易）。其次，如果父母被当作特征，那么父母本身又应该以什么作为特征呢？总不能一直往上追溯到祖辈。

　　最终被选中的就是八字，八字是上天赐予你的时空印记，它象征着你由天意决定的命运。你就像是上天掷出的那根签，签上记录着你的八字。

　　虽然八字有许多局限性，其中最大的质疑之一是，若是同年、同月、同日甚至同一时辰出生的人，难道他们的命运就会相似吗？

　　明初的著名学者宋濂曾提出这样的疑问：在广阔的天下和众多的百姓中，生活着形形色色的人，无法一一计算。一天有十二个时辰，总不可能每个时辰只生出一个人。从这个角度来看，出生在同一时间的人并不少，为什么他们的命运却会有如此大的差异呢？

　　然而，这个质疑对推命的发展没有产生太大影响，原因在于，尽管这个质疑听起来合乎情理，但实际上缺乏有力的证据来证明推命是不可信的。

　　首先，人们缺乏大量来自八字命理者的客观真实数据（历史上，命理研究者收集的样本数量也相对较少。不过，我们相信在大数据时代，这类样本会逐渐增多，为命理学的革命性发展提供基础）。

　　其次，八字推命是一种非常高效且普遍适用的命理分析方法。然而，影响命运的因素并不止于八字。例如，家庭背景、父母的影响、成长的环境、配偶、信仰等多种因素都或早或晚地对命运产生影响。因此，即使是八字相同的人，命运也可能有所不同，这并不意味着可以否认八字推命的有效性。

　　第三，八字命理并没有明确表示其能够非常准确。在《三命通会》这本推命经典中，万民英列举了许多相同八字但命运不同的例子，客观地反映出同样的八字不一定意味着命运相同。现代命理学家梁湘润很坦诚地指出，八字命理的准确性大约只有百分之六十到七十。

　　因此，热衷于推算命运或者接受命理的人们，对于八字命理的准确性本身是有一定包容性的。这也解释了为什么尽管面临强烈质疑，这一学说仍然能够持续存在的原因。

　　那么，八字是如何对命运产生影响的呢？早期使用八字来预测命运的人是如何进行研究的呢？

　　首先，八字与命运之间的关系本质上并不是因果关系的探讨，而是对其相关性的研究。

　　许多人未能意识到这一点，后期的推演之所以看似因果关系，是因为前人积累了许多现有的推演模式，使得后来的研究者可以直接以此为基础进行推导。这种推演的表面关系看似因果，而追溯其根源则是相关性的体现。这些推演模式的形成与演变，最初是通过对案例相关性的研究逐渐发展而来的。

　　这类研究来源于人们对每个人命运差异如此显著的困惑。

　　我们可以通过北宋宰相吕蒙正所作的《破窑赋》（或可能是所托之作）来体会当时人们对命运的感慨：

　　李广虽然有射杀老虎的威力，却终老无封赏；冯唐尽管具备乘龙的才华，却一生未能施展。韩信在未被重用时，连一日三餐都难以维持，终于得志后挂上三尺玉印，但一旦运势衰退，竟然死于阴险之人的手中。

　　有的人先经历贫困再获得富裕，有的人年轻时强健，年老时却衰弱；有些人博学多才，却未能获得应有的名声，反而是一些才疏学浅的年轻人获得了成功；有的贵族出身的女子，最后却沦为妓女。而无论是富贵还是贫贱，都是命运所决定的。

　　如果天时不合，日月便失去光辉；如果地势不宜，草木便无法生长；如果水流不畅，波浪便不会平静。人若时运不佳，命运也就无法畅通。没有根本的八字，怎能成为君王或大臣呢？人生的走向全是命运所定，丝毫不能由个人掌控。

　　这种对命运的感慨，非常真切，尤其是年纪越大的人越容易体会到这一点。

　　八字到底是怎样影响命运的呢？

　　这个问题在最初时应从真实的命例开始探讨，通常选择的命例是“名人”（许多命书中都有这些案例），尤其是那些经历了先贫后富或者先富后贫、命运波折起伏的人，这类命例更便于进行分析。

　　通过对大量命例与八字之间相关性的统计，早期的探索者逐渐摸索出规律与方法。到唐朝中叶，李虚中成为首位将这些成果以文字形式总结下来的杰出人物。

　　至此，命理学的发展如雪球般不断壮大，随后出现了《渊海子平》、《神峰通考》、《三命通会》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》和《滴天髓》等经典的八字命理著作。

　　自民国以来，虽然出现了一些知名作家，但却没有产生真正深入且具有创新性的著作。

　　随着信息科技，特别是人工智能和大数据的进步，命理学将会发展成什么样子呢？

　　我所说的绝不是使用软件技术来开发一些所谓的AI测命小应用。

　　通过大数据的应用，我们显著丰富了案例库，并利用大模型算法对案例库与特征因子进行关联运算（不仅限于八字），从而迭代出具有革命性意义的命理预测模型。基于这些大数据关联运算的结果，我们的否定与重新构建才有了真正的依据。

　　命理学的核心在于研究外部因素、自身因素与人生发展趋势之间的相关性，这一研究不仅可以应用于个人，也可以用于企业的发展预测，甚至对某个行业的前景进行分析。如果李虚中和徐子平能够活到今天，掌握大量数据和计算能力，那么科学技术必然会被他们充分利用。

　　人工智能和大数据为命理学和易学数术的突破性发展提供了fertile soil，赋予了它们更强的能量与活力。