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　　《周易》提到“时历三古，人更三圣”。在远古时代，伏羲绘制了天地，创作了八卦和《易经》；到了中古时期，周文王被囚于羑里，演绎出了六十四卦；而在下古时期，孔子通过整理和编纂，利用文字阐释了《易经》，称其为“十翼”，意味着为《易经》增添了十只翅膀。至此，我们如今所见的《易经》便完成了，这就是《易经》的来源。

　　在上古时代，文字尚未产生，伏羲氏创造了八卦，开始了《易经》的编纂。因此，《易经》最初是一本“无字天书”，由一系列符号构成。那么，伏羲氏又是怎样绘制出八卦的呢？

　　想象一下，在远古时代，人们没有工具和文字，只有赤裸的身体与大自然亲密接触。在长时间的生活实践中，他们观察到天空中的某些气象现象会带来降雨，而其他的现象则会伴随雷鸣。于是，他们希望将这些观察记录下来，作为后人的参考，但由于缺乏文字，只能使用符号来表达。

　　当他们前往不同的地区时，察觉到各地的气候、物种和潜在危险各不相同。他们用符号进行了记录，经过总结与验证，最终形成了一套完整的天地自然体系，称之为先天八卦，并将这套符号体系传承给后人。

　　到中古时期，商纣王由于听信了崇侯虎的谗言，将周文王囚禁于羑里。

　　周文王是一位德行高尚、智慧超群的智者。在被囚禁于羑里期间，他在限制中创作了《周易》。他在伏羲八卦的基础上，结合自己的生活经验和智慧，逐步总结和演绎，形成了后天八卦图，也称作后天八卦流行图。他将这八个符号进行组合，推导出六十四个象征符号，并为每个符号撰写了一句爻辞，同时为每卦的六爻各自创造了一句爻辞。从伏羲到周文王，《易经》的基础逐渐形成。

　　接下来是孔子的《易传》。

　　孔子曾经提到：如果我再有几年时间，到了五十岁时学习《易经》，那么人生就不会出现大的错误。孔子不仅说过这句话，还多次深入研读《易经》，书的编缚因此多次脱落，这也成为了“韦编三绝”这个成语的由来。

　　孔子的努力得到了回报，通过他的阐释，他为《易经》增添了十个注解，称为十翼或《易传》，这些注解帮助人们理解《易经》的内容。它们分别是：《彖传》上下篇，解释卦辞；《大象传》，阐述卦义；《小象传》，解析爻辞；《系辞传》上下篇，包含深刻的哲学讨论；《文言传》，对乾卦和坤卦做了特别说明；《说卦传》，讲解每一卦的缘由、命名及其象征；《序卦传》，解释六十四卦的排列顺序；以及《杂卦传》，内容广泛。这十部分合在一起便称为《易传》。

　　这就是《易经》的主要来源。我们现在所见的《易经》，正是由这三部分合成，统称为《周易》或《易经》。

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　　《易经》是中国古老哲学的瑰宝，其深邃的内涵令人赞叹！尽管有人认为《易经》源于夏朝和周朝，或者起源于河图洛书，但我更倾向于另一种观点：即《易经》可能是上个冰河时期文明的遗产，或者是外星智慧的产物。

　　就像金字塔和巨石阵的谜团一样，河图上那点点星星，实际上仿佛是一幅宇宙星象图，或许能够在龟背和马身上找到它的影子，就像化石的发现一样。当然，古人关于阴阳和五行的智慧依然令人敬畏，独树一帜。

　　《易经》之所以能够用于预测，是因为人们通过观察自然规律而形成的理论进行计算和推演。阴阳辩证理论和五行之间的相生相克关系是其核心内容，而天干地支则是其象征符号。因此，根据一个人的出生八字可以揭示其命运，这就是其中的根本原因。

　　八字算命是依靠真正的学问，内容非常深奥。其中八卦预测的准确性有四成建立在学识之上，而六成则依赖于个人的灵气。

　　我学习《易经》，内容包括六爻占卜、四柱命理、相学和姓名学等多个领域。归根结底，这些学科的基础理论仍然离不开八卦、五行和阴阳。这些理论之间的联系，以及相互圆融的观点，实在是非常微妙！

　　直到今天，我终于明白《易经》所传达的指导意义在于：

　　1.在快乐的时候要警惕潜在的风险，失意的时候要保持乐观。这就是世事变化无常、阴阳相互交替的道理。

　　2.世间没有绝对的善与恶，所谓的祸与福其实是相对的。

　　3.在处理事务时，不要过于执着于自己的观点，也不要随意听取他人的意见。这个就是中庸之道的体现！