炼己筑基是修炼丹道的基础功夫。

　　炼己的关键在于修炼内心、停止幻念，并增强德行修养。

　　筑基的重点在于专心致志和调节呼吸。筑基是丹道修炼的初级阶段，而炼己则贯穿于三关修炼的全过程。虽然各个流派对于炼己筑基的理论看法一致，但具体方法却各有不同。

　　炼己功成的表现是妄念被压制，杂念不再；在镜子前心无杂念，始终保持清净宁静。如果筑基成功，就会有补偿亏损、身体复返年轻等表现。如果炼己的基础尚未打牢，就会在炼精、气、神的过程中出现无法分辨药物作用等九种不良后果，成为修道的误区。

　　内丹学是丹道修炼的学问，是道教全真派的主要修炼方法，源自于古代的守一、行气、吐纳、坐忘和心斋等修行技巧。

　　东汉时期的魏伯阳撰写了《周易参同契》，该书将《周易》的阴阳学说、黄老道家的内炼理论以及丹鼎的炼制技术融为一体，成为了系统的内丹学理论书籍，因此被誉为“万古丹经王”。

　　唐末五代时期，钟离权和吕洞宾对内丹理论进行了完善，创立了对后世影响深远的钟吕“金丹派”，后来的内丹各派视其为祖师。

　　内丹学将人体视为炼丹的炉鼎，以精、气、神作为炼丹的主要材料，从修炼自身、打好基础入手，以大小周天的功法作为修炼的核心，目标在于召集先天之气、激发人体潜能、增强体质、延年益寿、最终实现得道成仙。

　　炼己筑基是丹道修炼的基础功夫。无论是钟吕金丹派，还是后来的南宗、北宗、东派、西派、伍柳、千峰等各个丹派，炼己筑基都是入门的关键，其重要性可见一斑。炼己筑基是道家进行性命双修的方法，其中炼己属于性功，而筑基则属于命功。古代丹宗对于此有诸多论述。本文将对炼己筑基的概念、重要性、方法及成果等方面进行概述。

　　一、炼己筑基的理念

　　在丹书中，炼己和筑基的概念经常被提及。许多人常常将这两者混淆，认为炼己就是筑基，或者认为炼己仅仅是筑基的开始。

　　其实，在内丹修炼中，筑基与炼己有着根本的区别，筑基是内丹修炼的入门步骤。

　　通过基础修炼，可以净化身心，增强内在气息，弥补精气神的不足，为未来的内丹修炼打下基础。而自我修炼则贯穿于整个丹道修行过程，对丹道修炼具有非常重要的作用和意义。

　　什么是炼己？根据丹经的记载，可以总结出历代丹家对炼己的看法如下：

　　首先，炼己就是炼心，这就是丹家所讲的修心与炼性的过程。

　　王重阳真人在《五篇灵文注》中说：“修炼自我就是修炼内心。内心代表了自我本土。心如不动，自我就能够在离宫中修炼定力。定下心来，气便会和顺，和顺则身体安定，安定则精气充盈，充盈则铅汞相凝聚，凝聚则能自我创造……只有当内心安静，才能让神灵活跃，这就是其中的道理。”

　　《唱道真言》提到：“炼丹首先要修炼心灵。修心的方法，就是去除杂念和妄想，以达到内心的清净。这是仙家世代相传的道理。若心中没有一丝念头，虚静自然会显现。在这个状态下，精气为真精，气息为真气，精神为真神。将真精、真气和真神融为一体，炼成黍米珠，形成阳神，这样仙道就能实现。”

　　第二，修身就是要去除妄念。

　　除了妄念，就是要让妄念不再产生，正念显现出来。

　　《樵阳经》提到：“开始的修行在于消除情感和欲望，排除一切杂念，这样才能真正下功夫。清除杂念，是建立基础、修炼自我的首要任务。”

　　陈虚白在《规中指南·止念第一》中提到：“大道教导人们首先要停止思念，心中念头不停也是无用的。”

　　止念即是修炼自我。还有一句说：“念头一动即觉察，觉察之后即无，修行的真谛就在这里……所谓无念的念，称之为正念。正念展现时，内视反照，使精神掌控气息，使气息归于精神，精神与气息结合，最终形成汞铅。要紧紧把握意念，锁住内心的猿猴，专心致志地修炼汞铅。”也就是说，修炼自我是为了降伏妄念，使本来清净的元神显现出来。

　　第三，炼己是指在品德修养方面的提升。

　　陈致虚在《金丹大要》中提到：“舍弃色欲，断绝恩爱，淡薄财物，谨慎德行，这四点是修炼自身的重要原则。”

　　《修真九要》对“炼己”进行了全面的论述，文中提到：“什么是炼己？少些贪欲，不执着于爱，便是炼己；稳固阴精，也是炼己；打压内心的懒惰，亦是炼己；忍受苦难以利他，算是炼己；脱离繁杂的世事，努力修炼，亦属炼己；心无旁骛，潜心修行，这就是炼己；勇往直前，把道义视为己任，也是炼己；脚踏实地，一步一个脚印地付出，这就是炼己；在富贵面前不沉迷，在贫贱面前不动摇，在权势面前不屈服，这也是炼己；隐居于褐衣之中，心怀明智而显得愚钝，技艺高超却显得笨拙的状态，也是炼己。炼己的功夫主要在于无我，最终的目标是超越自我。”

　　老子说：“我之所以有许多烦恼，是因为我有身体；如果我没有身体，那我又有什么烦恼呢？”

　　什么是筑基？筑基通常是指补充已经流失的精气神，让身体恢复到年轻的状态。补充的原则是用精来补充精，用气来补充气，用神来补充神。

　　《天仙正理》有云：“筑基是指安定神灵与保持平静。在尚未筑基之前，元神随意游荡，元气分散，元精衰败，根基便已动摇。因此，必须运用三宝进行合炼，以精补精，以气补气，以神补神。只有能做到合一，根基才能完成；若无法合一，根基则无法成就。根基一旦完成，便能获得人仙的果位证悟。”

　　《仙鉴》上说道：“神本没有具体的形体，它与气结合而形成实体。精华没有固定的形状，依赖于意念而呈现。如果心不稳定，身体的气息就像沸水烧煮，无法平息，那么气就会流散，神明也会消耗，精华自然无法生成。如果精华不能生出，人的本性就会模糊而不清，即使想要打下基础，又如何有可能呢？”

　　二、修炼自我，打好基础的重要性

　　炼己筑基是丹道修炼的基础阶段，虽然是初步的修炼内容，却是非常重要的一部分。

　　吕祖在《沁园春》中提到：“七次回归丹药，首先要修炼自身，等待时机。”

　　张紫阳真人在《悟真篇.西江月》中说：“若想修炼成功九转，首先要修炼自身，保持内心的平静。”

　　《脉望》提到：“为何必须先修炼自身，达到纯熟的境界才能采药？这是因为心若动则神无法停留于气中，身体一动则气无法归于神。正因如此，邱祖才说心境的修炼必须全然放下世俗事物，才能实现神气的合一。”因此，在进行三关修炼之前，需要先修炼自身，扎好基础，才能进行采药的功夫。

　　修炼自身和打下基础能够弥补身体的不足，巩固内丹，恢复青春。上阳子说：“修炼金丹之道，首先必须修炼自身，使神志完整、气力充沛，情绪不受干扰，内心不被邪念所扰，六根清净，精气稳固，这样才能谈论丹道。”

　　张三丰真人在诗中提到：气息不足和血液虚弱时应当补充，明师亲自传授的口诀非常重要。华池的玉液可以随时饮用，桃坞的琼浆也可随口咽下。忘却烦恼与思绪，保持赤子之心，无情无欲的男人更显刚烈。温养丹田能够恢复年轻的容颜，让人忍俊不禁，仿佛顽童般头发白皙。

　　伍守阳真人还强调，修炼自身贯穿了整个三关的修炼过程。

　　他说：“关于炼己的人，关键在于他在开始和结束时都能够回归真我。真我，是指个人的真实本质，也就是元神的本性。所有进行采药和炼药的行为，最初的基础都是在于炼己，以证实本来的面目，这就是修炼自身的开始。而对于最后的修炼，比如伏气、胎息、脱胎、出神、达到虚无的境地，这些都是通过炼己来验证本来面目，实现修炼的终极目标。”

　　这意味着炼精、炼气、炼神以及最终的虚无，都无法脱离自我修炼。

　　三、修炼自我与打基础的方法

　　丹道炼己与筑基的方法在各个派别中都有所传承，虽然其原理相似，但具体的方式却各不相同。炼己的关键在于静心和去除杂念。

　　方法如下：

　　《道乡集》提到：“尚未炼成还丹之前，首先要修炼自身。”在修行时，必须放下心灵和身体的束缚，去除世俗的干扰，排除妄念，不要被外界的欲望攀扰，也不要让七情过于放纵。要在世俗中保持超然的心态，面对事物时要及时应对，事过后要保持宁静；对于过去的事情不要过于追忆，未来的事情也不必过度担忧，而是要放下当前的执念。即便身处繁杂的人群中，也要如同置身于无我无人的境界，这才是修炼自身的要义。要谨慎地避免与他人过多交流，《道德经》曾提到：“闭门塞兑”。闭门意味着闭上眼睛静心观察；塞兑则是忘却言语，保持内心的宁静。若门始终关闭，精神就不会外散；若交流始终阻挡，气息就不至于外耗。因此，慈氏认为清静六根是修炼的第一步。基础的修炼，关键在于凝聚心神与调整呼吸。

　　如何凝神？

　　邵子说：“天的灵气源于太阳，而人的灵气则来自眼睛。真是伟大啊！人的灵气从眼睛散发，眼睛所看之处，心灵也能到达。因此，修炼的方法是用眼睛注视鼻子，让鼻子对着肚脐，降低心中的火气于气海，这只需片刻的功夫。”

　　如何调息？

　　《脉望》中提到：“开始练习时，要摒弃一切妄念，忘却自我与外物。专注气息，达到柔和的状态，反观内心。经过长时间的静定，就如平静的水面，没有波动。每当呼吸停止时，真正的气息便会自动涌现。只需留意——念头像规律般浮现，纷繁复杂，似有若无，极度安静的状态中欲望显现，自然能够领悟到一个关键所在，其本质无边界，既不集中也不分散，这就是所谓的真胎息。”

　　筑基的功夫中，重阳真人的传授最为详尽，而三丰仙师的道理则尤为精炼。重阳真人提到：“静坐时要忘却一切情绪，停止杂念，使内心得到平静。铺好坐垫，宽松衣物，在子时面向东方轻轻盘腿打坐。保持身体端正，轻轻叩齿咽津，舌头抵住上颚，耳朵微微转动，闭上眼睛，低垂眼帘，将注意力集中于肚脐下方，因此称为玄关。静坐的首要功夫在于止住妄念。如果心中有一点妄念，就会导致心神不纯，功夫难以成就。此外，还要学会忘却情感，若情感无法忘却，则心绪不能安宁，道理也难以实现。”

　　厚垫坐垫可以让人久坐不累，放松衣物则有助于气的流通。子时是阳气升起的时刻，朝东坐可以吸取生气，双膝盘坐则有助于养气养神。手握成拳，如同拇指夹住中指，以达到忘我状态。保持身躯直立，能够让气流畅通，不会感到堵塞。唇齿轻轻接触，避免气息的浪费；口腔为气的通道，口张开时气会散，所以应当保持闭合。侧耳细听，能使耳朵通透，跟随声音而去，所以侧耳倾听时却无法真正听见。微微闭眼，以免沉浸在黑暗中。

　　眼睛是心灵的窗口，但过于注重色彩会导致神志分散；如果眼睛完全张开，神明便会显现；如果完全闭合，神明则会隐匿，因此应适度半闭双眼。目光若能从丹田反射，就像天上的日月光辉普照万物一样。少说话以聚集气息，避免气息外泄；停止声音以保存精气，防止精华外流；远离色彩的干扰以凝聚神志，使神明不外露于眼中。

　　因此称之为无漏真人。这是通过打坐修行、进入德行之道的过程，不可将其视为虚幻的事物。务必要勤奋实践，必然会有成效，切不可懈怠，以免耽误自己的前程。

　　《三丰全集.道言浅近说》中提到：“凝神调息，调息凝神”这八个字便是修炼的开始。同时提到：“心静于脐下称为疑神，气归于脐下称为调息。神与息相辅相成，守住清净自然称为勿忘，顺应清净自然称为勿助。勿忘勿助，以静默柔和的方式，使呼吸灵动而心灵自在。便是运用‘钻’字的秘诀。以虚无作为心灵的栖息之地，以深沉寂静作为息神的家园，反复多次的清理，直到神与气交融，不觉之间恍惚如醉。”

　　四、炼己筑基的成果

　　炼己成功的表现是能够克制妄念，心中的杂念渐渐消散；保持内心的清净与宁静，面对事情时能及时应对，事情过去后不留恋，对外界的事物心无挂念，不为物质所诱惑。即使遇到不如意的事情，内心也能够保持平静，不生起仇恨或爱欲之情。

　　如王重阳真人在《全真集》中所说：“心境清净，毫无波动，静默无声，丝毫无念。”

　　伍守阳真人曾说：“当自己心念沉静，真实的性情才能显现出纯净安宁。通过炼精、炼气和炼神，可以避免被外界事物所干扰，获得稳定的定力，不轻易受外境的诱惑。”这种心境的稳定是通过放下妄念而获得的。

　　根据传统，筑基需要进行百日的修炼，这被称为“百日筑基”或“百日关”。由于修炼者的身体素质、修炼方式和用功的努力程度各不相同，所获得的效果和体验也会有所差异，因此不能一概而论。

　　全身酥麻、如蛛网般的感觉，以及脉搏停顿的体验。千峰老人提到：“每天在参禅打坐时，两眼合拢，精神集中于丹田，这样可以促进舍利子的形成，并且其顶端会呈现出弯曲的状态，耳中会传来龙吟虎啸的声音。身体仿佛漂浮在云端，四肢酥麻发痒，仿佛在虚空中飞行，感受到无尽的快乐，脸上仿佛被蛛网覆盖，像是蚂蚁行走那样，痒痒的让人想要抓挠，感觉从印堂散发到鼻梁、眼眶和两颊，甚至到下颌和牙齿。口中津液充盈，难以吞咽，此时嘴巴懒得张开，身体沉重得无法动弹，陷入一种混沌状态，不再知晓身在何处。自然地脉搏便会停止。”

　　有真气运转，开启窍穴的验证。张三丰真人说：“一般来说，打坐时需要将神念聚集于气，意念专注于呼吸，让气在丹田中缠绵流动，聚而不散，这样内在的气与外来的气就会在丹田中交汇。经过日以继夜的积累，气会充盈四肢，流动于全身的经脉，打通脊背的关节，向上游入泥丸宫，再顺势向下回到红宫，最后回归下丹田。神与气相互守护，息息相关，这样河车之路便畅通无阻。功夫修炼到此，筑基的效果已完成一半，关键在于不断地精进修炼。”

　　有血变为膏，身体散发光明，不怕寒暑的验证。钟离祖说道：“果然经过百日的修炼，血液化为膏体如银。确实经过百日没有损失，玉膏流动，生出光辉。其气息蒸腾，无惧寒暑，可称得上是无上的道家高人。”

　　补充亏损并达到圆满，身体恢复如童子的状态。《仙佛合宗论语》记载：有人问冲虚子：“精满而不思欲，气满而不思食，神满而不思睡，这样如何才能真正得到满呢？又该如何了解这个满呢？”冲虚子答道：“熏蒸便是补充。补充这个气需要纯净的精，不再生成，就能够知道真正的满，这通常在百日内就能实现。精满之后，腺窍自然闭合，一旦服用大药，欲望的根源就会缩小，体态如同童子。纵然想要放纵，也无法得逞，还何必去思考欲望呢？佛陀教导实现如来之秘藏的状态，世间称之为返老还童。欲望根源一旦断绝，便能够获得长生不老的果实，从此超脱欲界而升入色界。”

　　伍守阳真人将筑基炼己功尚未完成的后果总结为九个方面：

　　首先，在炼精的过程中，由于欲念未能彻底清除，无法判断药物的最佳成分生成时。

　　其次，由于恐惧、听闻、思考或昏沉等原因，导致炼药的火候无法保持始终如一。

　　第三，虽然可以获得大药，但由于淫念未能彻底清除，最终仍可能失去精华。

　　第四，神胎即将形成，因为心随着外界的视觉、听觉、感觉和认知浮动，无法进入深度定境而难以孕育。

　　第五，如果在进行修炼时遇到不好的天气，这时候如果心态不纯，稍有杂念和习惯性的思维，就会受到阻碍。

　　第六，要想让神灵进入定境而获得安静，如果自身没有修炼，就无法达到那种平静和定力。

　　七是因为内心修炼尚未纯净，导致四种魔障出现：遇到令自己高兴的事情就马上欢喜，遇到可怕的事就立刻感到恐惧，遇到可疑的事情就立刻怀疑，而遇到可信的事情则立刻安定下来。

　　第八是因为没有先修炼自身，内心本无念却轻易产生妄念，从而障碍了道的修行，这被称为内魔障。

　　九是因为之前没有修炼自身，外界本无而偶然有些感知和体验，如果不与之保持距离而试图应对，就会陷入迷惑，阻碍修行，这被称为不应有的外魔障碍。

　　由此可见，打好基础、修炼自身非常重要，应遵循古代仙人的教诲：“在炼丹之前先要修炼性情，在修大药之前应先磨炼心智”，以便事半功倍。

　　综上所述，炼己的关键包括炼心、止妄和提升德行修养。而筑基的重点则在于凝神和调息。筑基是丹道修炼的初步阶段，而炼己则贯穿整个三关修炼的过程。

　　炼己和筑基的理论各派虽然一致，但在具体方法上却各有不同。炼己成功的表现为妄念被压制，杂念逐渐消失；面对镜子时心灵无所牵挂，始终保持清净安宁。而筑基功夫成功后，则能够体验到补充不足、恢复年轻状态等明显效果。

　　如果未能完成自我修炼的基础阶段，就可能在炼精气神时遭遇无法辨别药物的情况，导致九种不良后果，从而偏离修道的正道。