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　　站桩是道家的一种传统养生方法。古人称其为卫生之术或卫生之道，主要包括导引和按跷两方面。

　　导引分为三种：意念导引、动作导引和呼吸导引；而按蹻则分为两种：按摩和脚踩。

　　导引中的“导”是指引导向积极的方向，“引”是指引向正确的道路。在传统道家中，导引被视为一种养生术，古代并不常用“养生”这个词，但实际上它的概念早已存在，源于庄子的《养生主》一文。那么，什么才是“主”呢？

　　真正主宰我们生命的是内心，而不是生理上的一些问题。如果我们能够理清主要问题，自然就能在身心两方面保持健康。这是最初的意义，但后来人们对其进行了片面的解读和简化，才形成了现在所谓的养生观念，实际上这也是后来才提出的。

　　从修道的角度来看，古人认为行、住、坐、卧都可以修行，甚至说话、吃饭、睡觉等日常活动也可以作为修行的方式。道家的观点是，真正的养生不依赖外部的帮助，例如常见的药物治疗、针灸和艾灸。古人曾说，如果一个人过于依赖针灸和药物，那就是没救的意思。

　　这些都是依靠外部力量的几种方法。

　　内力通常指的是打坐和站桩的练习，但还有一种可能大家不太了解的练习方式就是睡眠练习，道家一般称之为睡功或卧丹。除此之外，还有走路的练习方法，通常被称为行丹，也叫转天尊。

　　修道的方法有很多种，不仅限于坐和站。相比之下，坐和站的方式更为有效，因为它们相对静态。尽管躺下进行修炼也有其好处，但通常情况下，坐姿更容易让人快速进入沉静状态。从心态上讲，坐的方式是最佳选择，而从身体上看，站桩能够更快地调动气息。那么，定与气之间又有什么不同呢？

　　一个是侧重于心理层面的功法，另一个则侧重于生理层面。站桩可以最快地激发气机，对于气冲病灶等问题的改善效果比打坐更加明显。因此，虽然现在很多人选择打坐，但如果没有基础，打坐多年也难以见效。

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　　从初步的角度来看，站桩以及一些结合动静的修炼方法是比较合理的。最理想的情况是先让你的筋骨变得坚固，内脏得到充盈，气机则能够顺畅流通。这些都是站桩的主要好处。

　　在这三种导引方法中，最重要的是姿势导引，主要有三个要点。第一个是形正，也就是要做到结构规范，这里的“正”指的是规范。第二个是体松，第三个是意静。然而，形态是最重要的。并不是说只要站在那里就能自然地产生内功，没有正确的形态就无法产生气。形与意的结合是气的基础，没有二者的配合，就无法产生气。

　　我们认为，元气和气机的启动依赖于形状与意念的协调，因此形状是第一步。我常用水流通过管道的例子来说明。如果管道铺得顺畅，气机自然就会顺畅，就像气血一样，水流通畅时，流速就快；如果管道歪扭、不通畅，水流速度就会变慢，而不通畅的地方往往会导致疾病的发生。

　　另外一个方面是“松”，松弛也是为了促进气血的流通，如果不通畅，后天的浊气和浊力就会滞留在体内。从根本上讲，这与我们的精神状态有关。你需要保持内心的宁静，身体放松后，自然会逐渐达到一种相对平静的状态。当一个人能够让内心和身体都放空时，天地之间的能量就会重新回到他们身上。真正的阳气，是来自天地之间的至阳之气。从中医的角度来看，人的身体在阴阳的辩证中，但从道家的理解来看，人的身体四大皆属阴，那么外在的阳气又在哪里呢？

　　在天地之间，如果你想要吸引阳气回归，就必须先让阴气消散。也就是说，你的身心需要达到一种空灵的状态，但这种空并不是随意的放松。你不能漫无目的地躺着，对吗？

　　你需要有一个合理的方式，那就是保持形态端正、放松心态、静心冥想。如果这三个方面都做到了，《道德经》中提到的“致虚极，守静笃”就会自然实现。同时，《清静经》中常提到的几句话，其中最重要的一句是“人能常清静，天地悉皆归”。这样一来，天地就会回归，你与天地之间也会形成交流。

　　人并不是一个小天地，这种说法并不准确。在中医的观点中，人可以被视为一个小天地，而天地则是大天地。然而，从修道的角度来看，人其实就是天地，大小的概念并不存在。天地就在我们之中，我们也身处于天地之间，二者没有大小之分。我们相互交融，我在你之中，你在我之中，你我都在他之中，而我们又都生活在同一个天地里，天地也存在于你我之间。这就是一种关系。

　　因此，练习站桩的初步目的是调整体态，然后再调整身体。这里有一个区别，调整体态指的是形式，而“身”则涉及肌肉、筋骨和脏腑等具体的松紧变化。此外，意念的调整与心的调整实际上是与呼吸相关的。调息是自然进行的，不需刻意去调，呼吸应以自然的方式为主。

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　　许多人在开始练习时犯了一个错误，总是在一开始就要求练习呼吸，不断调息等，结果反而导致了喘不过气，甚至形成了各种问题。像腹式呼吸和胎息，其实都是自然的呼吸状态。它们是在经过长期的修炼，体内气机逐渐沉降后，自然由胸式呼吸转变为腹式呼吸，再进而转变为胎息或体呼吸。这是一个结果，而不是初学时就应该追求的目标。

　　我们不应当过于追求呼吸，等到你的身体状态调整到位后，呼吸自然会变得平稳。刚开始不宜过于关注这个，但可以通过打坐等方式来改善呼吸。深入而言，我们要关注后天的呼吸进行练习，但所谓的观照呼吸，并不是对呼吸进行干预或施加影响。那么，什么是观照呢？

　　简单来说，现在的层次还是很多的。本质上，就是将我们的意念与呼吸结合起来，关注自己的呼吸。平时我们可能没有去观察或关注它。如果想要静下来，就需要把心集中在一起，放在一个特定的位置。如果心思分散，实际上与自己是有距离的。那放在哪里最好呢？

　　将注意力集中在呼吸上，这是最基本的。因为只有心平气和，才能感受到气的流动，这里所提到的气，包含了中医中的营气、卫气、宗气等概念。然而，呼吸的气是你可以掌控的。将心思放在呼吸上，实际上是让心与呼吸紧密关联，而不是让心去干扰或主动影响呼吸，这样的做法是错误的。

　　站桩从身体形态上看，符合道家的“上虚下实”理念，上半身虚空而下半身扎实。在达到这种身形状态后，心火自然会降低，肾水自然会上升，火与水在丹道中相互作用。然而，这只是初步的练习，站桩主要是锻炼后天的气血，无法培养出先天的能量。先天的部分仍需依靠打坐来修炼。站桩可能会让你感到经络畅通，但从丹道角度来看，这只是为后期的内观和气的循环奠定基础。目前，很多人误以为站桩可以完全打通大小周天，其实这是不可能的。

　　从道家的视角来看，站桩的过程首先是打下基础，培养自身，然后进行调理和采集养分，最终获得所需的能量。接着，便可以进行更深层的修炼，如精炼气、气化神，以及神归于虚，最终达到与道合一。站桩的本质就如同打基础修身，旨在修补不足，保持精气充足，这就是它的主要功能。

　　他的一个作用是通过合理的姿势引导你放松，使精神相对安静。但最重要的是姿势引导，通过调整姿势来促使气血恢复到正常和健康的状态，而不是追求一些超常的状态。至少要先恢复到健康的状态。在这个过程中，可能会激发出一些气的反应和病灶出现，这些都是正常现象。

　　桩功有许多细节问题，如果掌握不好这些细节，桩功就无法产生效果。社会上大多数人了解的桩功，实际上与功法中的桩功存在一定的区别。

　　另外，动与静是需要结合的。如果只练习静功而不练习动功，气血就无法畅通。仅仅站在那儿效果并不理想。整个修炼过程应是动静结合，循序渐进，从简单到复杂，从动态到静态，再从静态返回动态，这是一个完整的过程。

　　我们的桩功其实是龙虎玄功中的一个组成部分，龙虎玄功分为四个部分。第一部分是撑筋拔骨，第二部分是桩功，第三部分是行桩和活桩，第四部分是导引和按摩。