七、三界与社会

天地人合称三界。社会人群自然离不开三界，仔细研究，社会现象的诸多方面，无不与三界说有关。

211、 众人是天。

212、 天下为一家就是性，全国为一人就是心，万物为一体就是身。　一九三二·十二·呼兰

213、 劝病是破因果。兴办学校，讲伦常道，正是宿命。讲演劝化是天命。这也是三界。　民二三·三·三一·营口

214、 老太太在外边当讲员的，讲演劝化的责任是天命。老太太的本分是宿命。作什么事会什么道，才算了阴命。　民二三·四·二六·牛庄

215、 给人家讲性是救人家的性。救人家的苦难是救人的命。劝人的病是救人因果。　民二二·五·三十·沈阳

216、 人得三界分清。天命人人都是和天一般大，惟宿命阴命有差别。像国君是以天下为宿命，本国为阴命。人多称赞允恭的这个美名（众称状元），是你的天命。兄弟妻子是你的宿命。一切享用是你的阴命。允恭问道，立业人的立业金不就是宿命吗？先生道：是，但也看他怎样用，若用它尽道是归天命了。若都用它吃喝穿戴就归阴命了。三界是看你用那一界为主，张雅轩天命极大，而宿命阴命也都随着长了，但他想穿坏衣服吃劣的，也得不着，不是阴命也长了吗。但不以他为主，所以不落阴命。我给你定目标：不挣钱，不立业，是给你消万世之苦。贪就是宿命不止，我前几天专讲火候生熟，凡是贪心没止的，都是生性没了呢。　民二六·三·六·长春

217、 人一张嘴就找人的好处，是向里头归，若说人不对，就往外散。尤其是在家里，若说人家的不对，就是搅家不良。　民二五·二·一·长春

218、 善人不怨人是由身界上作起，贤人不生气是由命上作起，贵人不闹脾气是由性上作起。　民二五·六·十一·长春

219、 三界是要活用，像居官的就是以国为天命，以官职为宿命，以家庭为阴命。过家的人，以家为天命，以自己的一股分为宿命，己身为阴命。若只一个人呢，本身也就是天命了。所以我们讲道的人，是以世界为天命，国为宿命，家就是阴命。比居官为国的天命大的多呢。  民二二·五·二九·沈阳

220、 勤字也分多少种。穷人要从身界上勤，中等人要从心界上勤，富贵人要从性界上勤。武克庄就要从性界上起，比如看见老妈子不对了，应该一笑说道，那么作对吗？能这样才算作养性。　民二五·四·三·长春

221、 人作一种事必须要有余力。像担任编辑的，在任务以外，还能帮助他人的，便是有余力。若能把他人提起，把愚人托起，才算有德。能助他人算是有功。像母鸡孵卵以的，鸡蛋里很满，那是还没有成雏呢。达到成雏的时候，壳里就有空处了，空处才是道，有空处才能啄破了蛋壳出来。人们作事也是这样，他对于任务费力的，像鸡蛋生来就空虚似的，作事能够胜任的，像鸡蛋里很满很满似的。只有作事有余力，还能提携他人的，才好像鸡雏已经成形，里边有空处，能啄壳而出来似的。　民二五·四·七·长春

222、人每逢作一事，若不得着那事的道，绝不可轻自放过去。若在一个团体里作事，就该把上下人们的道都格物明白，这就是得着全体的道了。　民二五·三·二六·长春

223、 贵人以德养性，富人以道养心，普通人要以自身的工作养身。　民二六·二·十八·长春

224、 人得天命正像当官的受委任一样，作人而不明人道正像居官而未受委任似的。古人说：“得其天爵而人爵从之”正是这样意思。　民二二·二·二二·锦州

225、 某人想要辞会长职。先生道：职责是天命，不可无故的辞职。　民二三·四·二五·长春

226、 天命是什么？就是名。像为省长的，就有一省的天命，一动念就要为一省作想。一省的人没好，就要自责道：怨我呀！这就是性能拢住命。然而，若是心理不足，还是天命不足啊。　民二二·五·二八·沈阳

227、 作事最重要是个真。在上的人，他既有名，就是有命，就应该扶起他来  民二四?五·七·承德

228、 命在上的，德在下，能托起愚人才有德。　民二五·四·十五·长春

229、 常人办事，多被事绊了。从前朝阳有位喇嘛修寺院，修了数年没有竣工，旁人对他说，修完就净心啦，你怎不赶快修呢？喇嘛道：我不是专为修庙，是为修我的道呢。后来那位喇嘛真成道了。常人办事便忘却涵养心性，所以轻则为事所困，重则被事累死了。　民二十·二·一·安达

230、 刘树茂不放光就好像西瓜没熟透就摘下来了，他的家还没能穷透呢，大家就成全他，给他儿子娶媳妇。这是见好太早了，所以妻子都回生了。　民二五·四·二三·长春

231、 有个李举人，素日品行端方，很温柔，像个姑娘似的，后被胡匪掠去，受了很多很惨的刑，死了好几次，才得以赎出来。我到他的家乡讲善书，乡里的人们问我道，李举人的为人，没一人不称赞的，他还遭那样的罪，那还有天理在吗？我说，他既然名为举人，我且问他举了几个人呢？大家说一个人也没举。我说，既然这样，就算违天命，违天命又那能不受罪。　民二三·一·二一·沈阳

232、 一个团体或一个家庭，若有了债，就知是主事人的命还不足。我们到处开讲演会也是这样，在讲演期内，入不抵出，就是讲演者没能讲得圆满。　民二二·五·二七·沈阳

233、为官的吞噬国家的款是亏天命，长阴命。自己应得的是宿命。　民二五·六·十九·长春

234、 违天命的，有万剐凌迟的罪。就拿一个讲演主任的名分来说，你知道他能化多少人呢。所以违天命的有这么大罪。　民二五·四·二一·长春

235、 江建议所办的事是天理的事（江希张是道德会的建议人，故人称之为江建议）。政府所办的事，是国家的事。我所办的事是平民的事。这次在北平与江建议相见他对于我所办的事没一样不赞成的。将来再呈报国府，得国府的同意，便算三界达通了。　民二十·一·十三·安达

236、 命长了，才能和高人相接。我自幼是穷人，只因为从善，命才长，但是当年不得和当道者相见，正因我命还不足。别人是你的命。　民二四·五·十一·三沟

237、 我已经老了，为什么还要各处去走呢？就因为人人都讲我，所以我必得到各处去，这正是行我的天命。人都说名誉者第二生命也。这是什么意思？就是现在所作的正是修来生的命啊。白勤说，没有权就不能令。我说你没有治国权，难道说你还没有齐家的权吗？你有儿子，你会当爹了吗？你有权，还没能用好，就是没有命啊！　民二五·八·七·长春

238、 我现在所享的福纯粹是享天命的福，因为我的家业还是那么大，身界的能力也没有长进啊。　民二二·十二·二七·长春

239、 人的三界像高粱度浆似的，要一点一点的度。身界得真会了，心界得把道悟明白了，一切的道全得着，虽然不作也可以收功。武丰年自己本身立业了，算是阴命了啦，而宿命末了，你是商人，要从商业本分上成。你要能把本会的消费组合办成，你的宿命就了啦。朱循天和刘文永阴命宿命都了啦，今后应当修天命了。我的天命都了啦，所以到志界了。　民二五·九·二七

240、 李鼎和是厨夫的本分，出席讲人家的性。先生道，这还是高啊，你必把水火米的性尽了，才会你的道。我作活时，是把活作好了，才再悟他人的道。若不把活作好，虽然得着他人的道，也是花舌子。念书人读书写字是本，必须把书理钻透。　民二五·九·十七·长春

241、 善人的“善”字就像树荫凉散盖地上的“散”字似的，必得能散盖众人，能给众人遮风挡雨，才是真善人。　民二五·八·十八·长春

242、 以天命为主的虽坏了，早晚也必好，以宿命为主的，好了早晚也必坏，以阴命为主的，如同老太太把一筐灰倒在大门外，很快就被风吹光了。（古今的仁人志士，多有坎坷或悲惨的遭遇，然而终能流芳百世，千古不朽，这便是以天命为主；有万贯家财的巨富，不败于子则败于孙，这便是以宿命为主。）