《易经》内容广泛，细致入微，包罗万象。“其大无外，其小无内”（《吕氏春秋》）这两句话大家都很熟悉。大到没有外部的限制，这样的范围已经足够广泛；小到没有内部的细节，这样的精细也已经足够。尽管许多人认为《易经》难以阅读、记忆、理解和运用，但其实整部《易经》最核心的就是三句话。

　　上天保佑，吉祥之事无处不在。

　　许多书籍中提到“自天佑之”是指上天的保佑，其实这一说法并不准确。上天并不会专门庇佑某个人。如果上天真的庇佑了某个人，那就会显得不公平——张三得到了祝福，李四怎么办呢？我们从一开始就对“自天佑之”有错误的解释，这个错误的观念一直在流传。中华民族拥有许多优秀的文化，但由于我们的误解，导致这些文化未能有效发挥价值。“自天佑之”的真正含义是，只有通过自己的努力，才能获得上天的帮助，也就是说，天帮助那些自助的人。

　　大家可以看到，许多关于易经的书籍在解释“自天佑之，吉无不利”时，常常告诉大家只要有上天的庇佑，我们就会一直获得吉利。然而，实际上并不是这样。上天只会帮助那些付出努力的人。孔子后来也更加明确地指出：“尽人事以听天命”。如果不去尽力做事情，就不应期待有什么天命。天命是计划，而人则是执行者。没有执行，计划就没有意义。我们的一生都在追求吉祥和顺利，但要记住，关注的重点在于自己，而不是他人。很多人认为中国人过于依赖和消极，这种看法是错误的。中国人并不依赖任何人，因为人太多了，无法依赖他人。归根结底，我们最实在的依靠还是自己。

　　《易经》一开篇就提醒我们要自力更生，不要指望他人的帮助。因此，孔子也曾说过“不要怨天尤人”。这句话的意思是，抱怨上天和他人是没有意义的，这与天与人并无直接关系。然而，我们还有一句话是“天人合一”，那么为什么会认为与天和人没有关系呢？这其实是在说，若做得好，自然会有关系；而做得不好，则完全无关。

　　善良的家庭一定会有幸福的余荫，而不善的家庭则会遭遇到不幸的后果。

　　今天的科学告诉我们，未来是不可预测的，这被称为测不准定律。我们常常发现气象台的天气预报并不准确，造成这种情况的原因是什么呢？并不是因为工作人员能力不足。其实，气象台的团队非常认真，他们担心出错会受到责备，尤其是在台风和地震等极端天气的预报中，更是小心谨慎。此外，气象台所使用的仪器也相当精确。因此，测不准并非源于设备、技术或人员的原因。那么，为什么会出现测不准呢？归根结底，虽然预测时很准确，但预测一旦结束，自然环境就会开始变化，这是人类无法控制的现象。受到西方影响，我们往往会认为一旦计划制定出来，就必须严格执行，实际上这并不可行。因为即使计划已经确定，情况依然会发生变化。那么该怎么办呢？如果仍然坚持执行错误的计划，那岂不是很奇怪？所以，中国人的智慧在于“看着办”。

　　在变化迅速的环境中，始终依据道德修养和良心行事是正确的选择。当我们秉持良心时，往往能够意外地取得成效；反之，没有良心的行为通常会导致事与愿违。明明可以获得利润，却最终遭受损失，原因往往是因为一时的恶念扰乱了事情的正常发展。而那些虽然做法看似不当，但最终却收获良好结果的情况，实际上是良心在发挥作用。原本可能导致坏结果的行为，因为良心的引导而得到修正，这就是我们的信仰所在。

　　我们为大家提供一个标准。在当今知识爆炸、信息迅速变化的时代，我们应通过是否符合自然来进行判断。符合自然的事物大致不会出错；而不符合自然的，就需要谨慎对待。自然是最可靠的检验标准——符合自然的可以放心，即使当下看似没有效果，长期来看一定会有效；而不符合自然的，尽管眼前获得了一些利益，却难以持久，很快就会消失。世界上唯一持久的是自然，江山依然如故，自然始终不变。《易经》告诉我们，自然是检验真理的标准。渐渐地，全球都会向这个标准靠拢。

　　积德之家能够永远繁荣。所有可见的财富与珍贵之物，都不值得信赖。人在一生中，最重要的就是在工作和生活中提升自身的道德素养。上天安排了各种情境，让我们意识到，数据和信息都是不可信的，所有物质的东西都是不稳定的，因为它们会不断变化。

　　从前有一件很珍贵的衣服，你舍不得穿，结果把它挂在衣柜里。过了一段时间，衣服被虫子咬坏了，你能怨谁呢？今天三个人达成了协议，明天开始齐心协力，这种合作靠谱吗？并不可靠。谁知道半夜会不会有一个人突然出事呢？一切都难以掌控。面对这种不可预测的情况，我们又能做些什么呢？我想分享一个道理，希望大家深入体会：人要完成某些事情，常常要经历许多艰辛；而上天要成就某件事，却可以轻松自在。比如，上天想要让一个人在行业中夺得第一名，它只需将这个人的竞争对手都移除，这样一来这个人就没有对手，自然就会成为第一。而如果人想要依靠自己的努力去争取第一，那真的是非常艰难。不过，若有上天的帮助，就会轻松许多。想要上天收回与我们竞争的对手，有一个前提，就是我们自己要争气，这才是真正的自天佑之。上天可以帮助我们收回对手，但其他的事情仍然需要依靠我们自己的努力。

　　在《三国演义》中，诸葛亮的遭遇让我们明白了这一点。曹操曾有一位谋士，名叫郭嘉，他的才华与诸葛亮不相上下。然而，郭嘉英年早逝，命运将他过早地带走了。与此同时，诸葛亮刚刚出山不久，东吴的周瑜也去世了。上天希望诸葛亮能够施展才华，辅佐刘备，因此将周瑜也召回。如果周瑜还在世，诸葛亮就得天天与他竞争，根本没时间去帮助刘备成就大业。大家若这样思考，就会领悟到自然的运作是极为灵巧的，这是人力所无法企及的。

　　第三句话是：顺应天意，迎合人心。

　　中国人重视天人合一，实际上就是要顺应自然，适应人情——遵循天理，符合人性。人与动物的区别在于人有情感。虽然人和动物都有性，但人具有的是人性，而马有马性，猪有猪性，植物也各有其特性。这种性指的是本能和与生俱来的能力。而情则是良知，代表着美好的心灵。中华文化是世界著名的情感文化，其中的情体现了美好的心境。一个人如果心地善良，就被称为有情。中国人不仅对他人有情，对自然万物和宇宙也充满感情。不仅对生者有情，对逝者也同样怀有情感。

　　情感是人类作为人的一个重要方面。如果在做事情的过程中失去了情感，那么最终的结果往往会非常悲惨。

　　中国人一直在追求一种值得信赖的道理，他们是世界上最注重道理的人。如果你告诉一个中国人他没有道理，他一定会争辩：“我怎么会没有道理？我的哪一点不合理？”如果你说他不讲道理，那就更麻烦了，他会死也要让你给个说法。

　　中华文化富有情感，但中华民族并不单纯以情感为主导。我们的情感必须是合理的，一旦变得不合理，就会变得可怕。如果你对一个中国人说：“你这个人没有感情”，他们可能不会太在意。但接下来你可能会被反驳：“对你这种人谈什么感情？”如果你指责一个中国人“不守法”，他们可能也不会在意，会回应：“我承认我不守法，但难道你就真的守法了吗？我只是懒得说你而已。”这些情况在我们日常生活中经常遇到。

　　深入研究可以发现，中国人在交谈时既不会撒谎，也不一定直言不讳，而是倾向于表达一种更为妥帖的话语。

　　简而言之，中国人的特点在于既顺应自然，又考虑人的因素。这正是人们常说的“天人合一”。