八、四大界总说

四大界包括纵横无际的森罗万象，然以人为中心，故先生讲述时，处处有着落，句句有所指，并密切结合人生的思维言行，小而微尘一念，大而社会人群，悉皆映现其中。凡属涉及四大界的个人修持、家庭伦理及社会方面的综合论述，皆列入本总说内。

295、 五毒（恨、怨、恼、怒、烦）了尽的，因果自了；贪心了尽的，就是人间了；意念了尽的，才能超出天堂，而登佛国了。　民二二·八·一六·长春

296、 佛以志为主，神以意为主，人以心为主，物以身为主。佛世界人，不心思人们有不对；神世界人知道人有不对，然而不报复；人世界人有贪心，有循环，但还不致于争；身界人就争搅了；意界看人不对就一笑，这是用意管人，志界就绝对不管，因为他看世人都对（用因果去看世人）。人家的不对仅有三分，你要用脾气一管，他的不是必要增到十分，所以用脾气管人，是一种最恶的事。　民二三·五·五·沈阳

297、 佛是用志成的，神是用意成的，仙是用心意成的。　民二五·六·二八·长春

298、 想法拐骗而弄钱的为身界，有正当职业而挣钱的为心界，立业为意界，不立业、不挣钱的为志界。　民二六·三·六·长春

299、 现在人拿心用事，有一个好比方：心比作传达室的传达人，意是主人，志是老主人，有人来办事，传达人不去报告主人或老主人，他自作主张，把事就办了。有给钱的，就给你好好的办，不给钱就不好好办，这正像事来，心就代主了不肯用志意为主，这就糟了。　民二三·一·一八·沈阳

300、 一切事都是天安排，怨人正是怨天。　民二五·六·十·义县

301、 欺人的是孽人，累人的是罪人，助人的是诚人，成人的是德人。　民二一·一一·长春

302、 “四不正”什么病都能治，有所忧患志不正，有所恐惧意不正，有所好乐心不正，有所忿懥身不正。心不正不能享人间福，身不正不能享物的福，像车夫是享牛马的福，而普通的车夫，不是打牛马，就是骂牛马，没一句好言语，是无人行了，来世要转为牛马。那就不归天管，而归人管了，任人的打骂，任人的买卖，有多苦呢：再有作贼，来生也要转为畜类，好还债。　民二二·六·三·沈阳

303、 真到志界才能自然，到意界才能真乐。好高的准糟，能矮下去的准得着道。　民二六·三·一五·长春

304、 同是学道，可不能一样，用身的仅能听着，用心的仅能知道，必用意才能得着。为人是要达彼岸的，像当男人的，能得着女人的道。才是达彼岸。但这仅是两面，必用志才能圆，面面都可以了然。　民二四·五·三·承德

305、 用意的是先天，用志的就完全是先天了，是纯阳的。用气（赌气）的就是纯阴。用志的虽然像是没有事，但是终久必能成功。用气的似乎是尽力办去，然而未必成，用气的是以阴命胜天命，所以必糟。　民二三·一·一一·沈阳

306、 志是属水的，能托地能包天，是无动无不动的。意像真气似的，充塞在天地之间，是无处不有无处不满的，对于人是讲让的，看见人家有不是，他就一笑，心里话，你怎那样呢！旁人辱他，欺侮他，他就乐哈哈的忍受，心里还这样想，我不用自身去作，只是能忍受这侮辱，就可以增福无量，真是便宜得很，所以意界人是知足常乐的。心像大地似的，是要存理载道的。身界是要圆情的。　民二二·二·一七·锦州

307、 管人就是地狱，管一分，对方人恨你一分，管十分，对方人恨你十分，所以才成罪成孽。能领人，才能了人间的债；能度人，才能成神；能容人成人，才能成佛。　民二三·四·二四·海城

308、 志界人没有循环，有冤不报；意界人能知道人的错处，但是让而不争；心界人就用心眼了，所以有循环。原先六十年一循环，后来人们多一个心眼。循环近一点，现在循环越发近了，越明白循环越近，愚人还可稍远一点。　民二三·五·四·牛庄

309、 人们本身都自有神佛，可惜人都迷了。　民二五·四·十·长春

310、 好了好了，了一个，开一个。有身，心就放不开；有心，意就放不开；有意，志就放不开。夏益臣心放不下，是因为有身。允恭的意放不开，是因为有心。这些处，不可不分，不可不知。　民二四·四·二三·三十家子

311、 人得先成后修，古人说，“成在一时，修在一世”，正是此意。　民二四·五·二一·平泉

312、 苗在春天生的很高兴，夏天长的也很高兴，秋天成的也很高兴，冬天就烂了，越大的越先坏，所以人要达时。我见树春兄先死，我就看破了人生，所以心死了。　民二四·六·一·北票

313、 佛是人成的，今人不求人道而先求佛道，这正是舍近求远。我得道，是从扛活上得的，而常人多轻视我。　民二二·一·一八·兰西

314、 你自已好了，别人来照你学，这叫度人。你要硬拉他入道，他就要有说道，你准糟心。　民二五·六·二五·长春

315、 现在我的事都了啦。人们都说，我事了啦，就要死了。其实死不了，说不上活多少年呢！虫子冬眠，似死而非死。人若阴尽了，只剩纯阳，还可以生；若阳尽而纯阴，就没有生望了。　民二五·八·六·长春

316、 古人的成，也实不一样。孔子治鲁国，三月国体大治，因为鲁君三日不朝，他就周游列国去了，这是以道为重，以天下为重而成的。关公在曹营十二年，他一心为蜀，决不降曹，这是忠于一国而成的。庞三春受婆母的那样虐待，她仍然不改她的孝心，这是由一家而成的。伯夷叔齐隐在深山，宁作饿莩不作周民，是由身界成的。所以古人的成也实不一样。　民二二·六·二七·沈阳

317、 陈玉符是个病人，身体虽病，而志意心三界是没有病的，那就有为圣为贤的资格。　民二一·一二·三十·兰西

318、 立业是为的赎身。把人人的道都会了，才能赎心界的债。有义气，能容众人，一点也不外怨，才能赎意界债，外怨就有坑了。　民二五·四·一六·长春

319、 真人办假事也真，假人办真事也假，正好像正人读邪书也正，邪人读正书也邪是一样的。　民二五·四·六·长春

320、 对允恭道：你想要知性，得把你自己的事细细玩味，真能得着，不独你自身圆满，且可以充塞天地，万古常新，直达佛国了。最先知性的为何女师，以后王桂贞、侯向琳、刘淑荃、李淑贞等，也都曾知性。然而那时他们不是大哭，就是大笑，人们都看成他们是疯人。现在时机又到了，又要有知性的人了，但绝不能像他们那样的哭笑了。得一万事毕，把自己的道明了，一切也都得了。　民二五·三·二一·长春

321、 扶起志界意界，推倒心界，化身界。　民二三·一·一七·沈阳

322、 我扛活时，没敢讲价，所以没有循环。　民二四·六·六·朝阳

323、 同是灯光，电灯一样，玻璃带罩灯一样，不带罩灯又一样。人的道力大小，也像灯光一样。　民二五·四·一三·长春

324、 我是掐道根的，道根像树根隐在土里似的，人都看不见。树干可以有用。树头枝叶繁茂，令人可观，然而没有多么大的用处。全树若没有树根，就不能生活了。　民二五·五·二一·长春

325、 人们舍了自己的本而去求佛道，这好像把树砍倒，而求着这树枝叶茂盛是一样的。像冬天砍倒的树，春季也可以发芽，但终不能长大，哪如在本上成呢！　民二五·五·八·长春

326、 有病死的人，都是因有气火，有气火就是有罪。到先天世界，人是乐哈哈的死，所以用不着痛哭。　民二四·六·二三·义县

327、 我在道里，道在我里，是一时也没离开。　民二五·六·一四·锦州

328、 我常说会当人的聚万灵，不会当人散万灵，怎就散了呢？遇事就生气上火，便是污了性灵，那不就散了吗。　民二三·二·一八·长春

329、 我家和白家子孙，不许挣钱，是从贵中求富，常人都是富中求贵。　民二五·六·七·长春

330、 打靛（制染料）的打三个空耙，全缸靛就都坏了。人作事也是这样，若过三处而没得道，就糟了。　民二五·五·七·长春

331、 对内要不怨人，不包屈，不后悔；对外要不争，不贪，不搅。所说的搅字，就是稍有一言辩驳，也是搅啊。蕴虚和尚（刘振明），我听说他被官兵痛打，但他一点也没外怨，是佛教中的真诚者。　民二五·六·九·长春

332、 我得天道，是为天下，我绝对不挣钱，挣钱就是以天道卖钱了。我绝不和世人争。我得天道是为劝化世人，世人不好，正是我没有给人家讲明白，我还敢争吗！世人有欺我的，辱我的，他便要落个欺辱的罪。他们辱我欺我，我也有横起来的时候，我并不是因他欺辱我，我才这样，是要遏止住他的恶力，使他的罪还可减轻一些。　民二二·二·二二·锦州

333、 人不到自立世界，不能成自立人，什么时候也不能出苦。　民二一·一一·长春

334、 人非得用志当人，不能成道。人死，是志先死，然后意才死，然后心才死，然后身才死。若是立起志来，是不能死的。　民二三·十·二八·四平

335、 我们读古人的书，要知古人是用志意心身四字中，哪一字成的道。如孟母教子，是用志字成的。三娘教子，是用意字成的。观查今人，也要拿这四字去观查，如薛坤杰治家与吾妻白守坤治家，都是由心字上成的。　民一九·一·二·安达

336、 我常说人要先成后修，就好比塑像一样，你先定好塑释迦像或观音像，然后去塑，自能像释迦或观音。你还能说，我赶着塑，塑个什么样算个什么样吗？你塑个鬼样，硬说是释边能行吗？现在先修后成的，正和这个比喻一样。　民二六·三·三·长春

337、 得一个人的道，一个人助你，得一个神的道，一个神助你，得一个佛的道，一个佛助你，但看你能不能得着就是了。　民二三·四·二五·海城

338、 人都说命由天定，岂知道还是由人自作。我本是个愚人，如今竟能这样，岂不是由我自造的吗！我知道我的福是无边的了。从哪里来的呢？只是从道上来的。　民二三·八·八·开原

339、 心界人好占便宜，意界人虽然有便宜也不肯占，志界人以便宜为吃亏。　民二一·一二·呼兰

340、 隔界如隔天。　民二五·二·五·长春

341、 佛不用成，自然就是。自问我的志到底成了没有，成的就是不动，来好事不动，来坏事也不动。人若不经事不能放光，所以来好事坏事，我只是个不动，定住永远不变。我从清朝就讲善书，到民国时候还讲，现在我还讲，这正是不变。四界定位，是看你志成什么样。意成什么样，你成什么样，就灵什么样，心净个什么样，家了个什么样。我家现在所以能了，就因房正坤助的。这次大儿媳妇一死，我心才变，所以说你心什么样家什么样。　民二三·二·七·长春

342、 志是“感恩”的，受屈打屈骂，可消我无限的罪恶，可增我无限的福德，所以感恩；意界“感意”，妹妹若被姐姐打了，就自己说，她是我的姐姐，打我是为我好，打又何妨；心界人感情，他给我一元，我给他二元，情越深，越是假的；今人连情也不感，都“感冤”了。　民二五·五·二八·长春

343、 人的一生有个四季，像我和朱耀廷都是到在冬季了，冬季就该冬藏，不许再过家了。而对于家人的道是不可不知的。像我家的人虽然分散各处，他们的行为名望我都知道，就是新生的小孩，我也知道他的真假。怎知道的呢？孩子是母亲生的，考查母亲心性行为的真假，就可以知道了。李儒年少时，我就知道他终身必穷，他对于老人时加打骂，他若发财就无命。　民二二·五·二九·沈阳

344、 身是物，心是儿女，意是父母，志是祖父母和远祖父母。想要儿女好，但看你心诚不，你的意不诚，不乐好发懑，父母准不能好。所以就是治世，也不出本身。　民二四·六·一一·义县

345、 意诚能支使神，志诚能支使天，天就是众人，我告诉族弟化父亲的法，就是支使天。　民二四·五·六·凌源

346、 志是量天尺，能发而中节的；意是高兴就说话的；心是不乐意时，才说话的；身界人是看人不对的时候才发言。男人对于女人，不许一张嘴就说不对，遇事就讲理的，更不对。　民二五·二·一七·长春

347、 人成道不用求人，只是求已吧。家里有几个人，你都得会当，世上的人，你也都会当了，把满天的神也都会了，地狱的鬼，也都会了，三界都会了，还不成佛吗! 　民二五·二·八·长春

348、 志是出贵的总根，心是下地狱的总根，你看世上休妻的有多少，但是好的太少，只因他休了以后就要以气（即赌气），立气又哪能好呢？允恭离婚后，就立志，非娶给两嫂立业的女人不可，所以出贵。　民二三·四·一一·营口

349、 使对方人感恩是佛界，使他人心里通畅就是天堂，使人包屈就生循环。　民二五·五·二十·长春   

350、 对允恭道：你给母亲和女人立业，这是尽人道；将来要能舍身为世，才是神道；神道国满了，才可到在佛道。雅轩现在还在神道中，因为他受公中立业的人，将来再能把立业利息，积至千元，给他人立业，就是佛道了。　民二十·二·十·安达

351、 人必足十六两才算个完人，性有八德，命有八德，一德就是一两，合起来就是一斤。像朱允恭给女人立业，是命八德有了，没动性，是性八德有了，合起来已是一斤。男人八德：孝梯忠信礼义廉耻，女人八德：孝顺和睦慈良贞静，合起来也是一斤。志意心身每界各四两，凑起来也是一斤。　民二三·四·一二·营口

352、 能知道一切人的道就为神，能把一切人物的道都知道了，就是佛。志界人是步步不放空的，像当男人的，必叫女人佩服了，当儿子的，必叫父母佩服了，才算是志界人。志界人当体成真，立地成佛，只因道不远人啊！那么世人怎不成呢？只因风俗太坏了。　民二二·五·二三·沈阳

353、 有人自述其生计艰窘，先生说：只问你志向坚不坚，你们天天说学我，我事奉祖父积了那么一些债，也没倒志，你们不好也学学吗！　民二三·八·一三·开原

354、 我在黑夜见白天那时候，我就知道天时转换了。人若能以志意行事，就是神佛，可惜多不那样作呢！张刘福堂（张雅轩妻）去唐山创会，一面卖烧饼，一面讲道，真把会创成了，这就是以志行事。　民二三·五·一·千山站

355、 人都羡慕太古世界和尧舜世界，但都没见过，以象耕鸟耘当奇事。其实，蝗虫为我吃苗间的草，这不是尧舜世界的事吗！七斗米，数百口人吃七个月，这不是太古世界的事吗！些须之物，很多人也竟吃不了，又何用争呢！　民二二·五·二八·沈阳

356、 争是不好的事，但看你争什么。上古人争志气，谁的志气大，谁算出贵；尧舜时代的人，都争义气；周朝以后，人就争理了。　民二二·二·二二·锦州

357、 志要真，意要大，大得无所不容。心要平，遇着一个人，就要悟他的道，若遇着一个当官的，就要想，假使叫我当他这个官，我得怎样当。假如遇着一狗，我也得想，若叫我当这个狗，我得怎样当，这样心才算平。身界得要好，作什么事，会什么事，还要得着那事里的中道。　民二三·四·五营口

358、 冯某四弟在家化性，看见先生是佛。冯太太说，他比我们都强。先生：你们都用心身忙，他虽未常来，而意志常思索，正是用意，较比用心身的高，所以先得着了。若用志呢，是在那头等着，较比意还高。冯某听说四弟化性，还有些不相信，其实何必不信呢，他就是假的，你若能信着，也能真了。常人不信人，所以也就不能信神信佛。我能助人，助张雅轩办立业世界，助会长办会，助大家成道。　民一五·五·二十·长春

359、 先天是不用心的，从姜太公叫人用心后，到在现在已用到极点了。现在我叫人死心实行的人已经很多了，是一件可喜的事。人是用神有神，用鬼有鬼，用佛有佛，但看你用什么就是了。你若立志学佛，佛的灵光就助你。比方有百千万亿的人，都学某一尊佛，那位佛也就分出百千万亿的灵光，助那百千万亿的人。这好像我有一种技艺，有百千万亿人向我学，我教给他们，他们都会，而我的技艺不但不减少；且由于温故知新，反而增进，这理与佛分灵是一样的。　民二二·六·三一·沈阳

360 这一回又是一个混沌了，从前已经成出去的圣贤神佛，又都要重新临凡；无论那个人，要立志学那位圣佛的志，那位圣佛就来助你，不必得投胎而才重生啊！　民二三·四·二六·牛庄

361 志是佛的灵魂，意是神的灵魂，心是人的灵魂，身是物的根本。志是确定不移的，无论受啥样的苦难，也不会动摇；主意，是有一定的，干什么事，就专务什么事；心是好移动的，忽而东，忽而西，所以最苦。　民二六·五·沈阳

362、 太古人纯是佛性佛行，浑浑噩噩的，尧舜时代人才动意，从此就分阴阳了，后来人生出心眼，就分三界了。　民二五·四·一三·长春

363、 教人也分四样：一样是劝人，是照着书本去劝；一样是化人，是见什么人说什么话；一样是教人，像先生教学生为教人；一样是方便度人。这就是四教。　民二三·三·二二·营口

364、 人们念四书，都念“子曰”，我说你们何不说你自己“曰”呢？人们都念佛号，我常说，你们何不念你自己的佛呢？人人自有佛，可惜人们不知道啊！佛是什么？就是天良，人人都有天良在，就是有佛性在。从前的世人良心不露出来，正好草木，当着冬季都冻住了。现在到了春季，正是万物发生的时候，就是我们不讲，世人的天良也都要出来了，天良出来，就是和天搭茬。　民二五·二·二·长春

365、 四大界达通，才能到在大同，到意界的，仅是小同。　民二五·四·二九·长春

366、 今人有的为了修庙塑像，弄得十分苦恼的。其实神并不等庙住，而人们自己着忙，这有多么可笑呢！　民二一·一二·二九·兰西

367、 我常说，我最不怕穷，我本是个穷人，而接收过来一个当铺，正是我不怕穷。　二二·二·二二·锦州

368、 世道的坏，不是坏在愚人身上，是从智者身上坏的，智者见理极透极明，所只要为恶也更甚。太古时代都善，其中有少数不善的，也必随着善了，这正如蓬生麻中，不扶自直，是一样的；到尧舜时代，道在君相，其中有好有歹，所以必赖君相教之；周朝以后，道在师儒，所以孔子才出世而讲道，到在现代，道在愚人身上了，因为愚人不敢为恶，所以要能品格优良、道德纯粹，还具有教人的资格，就是下级社会人，只要你有道，就可以发展，所以我乐极了！　民二二·五·六·沈阳

369、 贵人性要平，富人心要大，贫人身要勤。　民一二·一二·呼兰

370、 志界和身界相对，志越大，身子越得矮；意界和心界相对，意越大，心越平。这正是春天和秋天相对，夏天和冬天相对，是一个理。你要没有志了，来佛道，人不能搭茬；若没有意了，来神道，人不能搭茬；心理不成，不能和人搭茬；身界不成，不能和物搭茬。这样，我就是人，人就是我，人我一体，连万物也成一体了。既然定了界限，还须要试试志诚不诚，我那年一文钱不带，出外访道讲道，一路走着，要饭吃，试试我怕不怕，一试真不难。　民二三·四·二八·牛庄

371、 一个人就是一个小世界，我好了就算好了一个世界，今人都等着世界人都好了，他才好，岂知到那时，想好也晚了，所以先要成己为是。　民二二·七·三一·吉林

372、 道就是十方万灵真宰。居一团体，得知道一团体的上下人等的主义啥样，心理啥样，志愿啥样，他们作事的力量，又都什么样。像赶车似的，得知道哪个马性急，哪个马性缓，赶的时候，先赶性缓的，急性的也自然前进了，这样就齐了。天下事不大，惟自身的道大，把自身道情透，天下事也都得着了。　民二二·二·二一·长春

373、 看一方的山河气象，也就可以知道那方人的心，也必要像那河似的。我家附近的河，我在家时，它就一直的流，我若五年不归，它必要泛滥起来，可见天地和人是有关系的了。不但这个，你看一方的年景收否，就可知那一方人的命怎样，命足就丰收，命亏就要欠收。　民二八·七·一八·梨树县

374、 我讲的四大界，都以为是杜撰，其实与《大学》中的“四不正”，《论语》中的“四勿”，《金刚经》中的“四相”是一个的。我给邢九先生讲好了病，就是用“四不正”，所以我知它的力量最大。（指用四大界正面而言）　民二三·六·二·沈阳

375、 人生四季：春学道，夏行道，秋成道，冬了道。　民二六·二·二一·长春

376、 满世间很少有真人了，只好上法圣贤了，圣贤没有别的事，就是劝世化人，我们也那样做，哪有不成的呢！　民二五·四·二一·长春

377、 道为什么要天天讲呢？因为道是活的，一时一变，不是固定的，所以得讲。　民二五·七·五·长春

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