我们研究堪舆学，是在研究人与自然万物之间存在着的密切的互动关系。

古人认为，人是自然创造的，自然界对于我们非常重要。《黄帝内经》说:“人生于地，悬命于天，天地合气命之，曰人。”认为人的生命和自然界其他生物一样，都是天地在本能的运动变化中，造就形成了生命起源所需要的适宜的环境条件。

在这一适宜的条件下，自然界天地阴阳二气运动变化，交感和合而自动化生出宇宙万物，包括人类生命。人是自然万物中最高等级的生命体，禀天地之气而形成、生存。这是历史上诸多关于生命起源的不同学说中较为客观、合理的高度概括。

古人说 :“人秉气而生，含气而长，有气则生，无气则亡。”每一个人的禀气来自哪里?命理学家认为来自不同的星气，对此进行深入研究形成命理学;堪舆学侧重研究阴宅和阳宅对每一个人的影响，形成了堪舆学。

命学研究一个人的人生过程，个体的贫富寿夭问题，是一个消极认命，其积极的建议，大概就是命中缺木，就劝人名字加个木。

堪舆学不否定命理学，但认为命理学实为小道，若家中有灾，首先应想到的是阴阳宅是否出了问题。人出生时命数已定，是很难改变的。人禀阴阳宅风水之气而生，通过堪舆天地之道才能改变人的后天命数之旺，后世先天命数之质。

堪舆学研究如何顺应天地之道，如何通过龙、穴、砂、水、向、门、床、灶等等的形气相合，内外交泰，达到天、地、人“三才，合一，才能真正为人造福。做风水是此理，断风水凶吉也是此理这才是真正的风水学。

上至帝王下至百姓皆知此理。这是术数历经几千年而不衰的一个原因。术数与一般科学的相同点是，其理论可以被任何人无限次的检验，但两者有本质区别，一般科学的基层公理是人们可以理解的，被视为“必然”，如:1+1=2，平面内的两条直线最多只能有一个交点。科学之所以被称之为科学的一个重要条件是其理论可以被证明。而术数知识的基层公理都是玄奥的，无法依据常识来理解，或证明。如:为什么五行只有五种?为什么十天千中甲乙的五行属木?干支纪年法被发明时，其第一年的干支是如何确定的12个?术数系统的摩天大厦都建立在这些常人无法探究其“所以然”的基层公理之上。

堪舆学既有“天人合一”的哲学思想，亦有“人定胜天”的理想和积极行动。小到一家阴阳宅之造，大到一邦首府之建筑均关乎人类群体之福祉。

堪舆学是一座神秘的殿堂，打开这座殿堂的钥匙是:太极、阴阳、四象、五行、天干、地支、八卦、河图、洛书、九星等。