以下是关于杨公风水大师的传奇人生介绍：

早年经历

- 出生贫寒：杨筠松出生于唐文宗太和八年（公元834年），窦州人，家境贫寒，但自幼聪慧好学。

- 科举入仕：他自幼习诗书，十七岁登科及第，公元854年，二十岁时入仕，唐僖宗时官至金紫光禄大夫，掌灵台地理，主管宫廷建筑、寺庙规划、天象观察及皇族祭祀等事务。

战乱南迁

- 逃离长安：公元880年，黄巢兵起，京都长安陷落，为避兵祸，杨筠松私携御库秘籍《郭璞·葬书（禁中玉函秘书）》逃离长安。

- 定居赣南：他辗转南逃至虔州府辖崇贤里，寄宿黄禅寺，后在赣南地区开始了他的风水实践和学术传播活动。

风水成就

- 创立流派：杨筠松在赣南收徒授艺，创立了风水形势派，强调因地制宜、因龙择穴，注重龙、穴、砂、水、向等峦头形势，对后世风水学说影响深远。

- 著作传世：他著有《疑龙经》《撼龙经》《一粒粟》《望龙经》《天玉经》《天元乌兔经》《都天宝照经》等众多风水著作，为后世风水理论的发展提供了重要依据。

救贫济困

- 扶贫助人：杨筠松用地理风水术行于世，帮助贫困百姓通过合理的风水布局改善生活，使贫者致富，被世人称为“救贫”先生，深受民间敬仰。

- 声名远扬：他的风水技艺和救贫事迹在赣南及周边地区广泛流传，吸引了众多弟子和追随者，其风水学说也逐渐传播到广东、广西、福建等地。

一代风水宗师杨筠松的传奇人生

在历史的长河中，有这样一位人物，他的名字与风水文化紧紧相连，他就是杨筠松。千百年来，他的传奇故事在民间口口相传，其创立的风水理论更是影响深远，成为中国传统文化中独具特色的一部分。让我们穿越时空，探寻杨筠松波澜壮阔又充满神秘色彩的一生。

年少聪慧，仕途初起

唐文宗太和八年（公元834年），杨筠松出生在窦州（今广东信宜）一个普通人家 。自幼，他便展现出超乎常人的聪慧，对各类书籍过目不忘，邻里皆称其为“神童”。在浓厚的求知欲驱使下，杨筠松刻苦钻研诗书，立志通过科举踏上仕途，施展自己的抱负。

功夫不负有心人，唐宣宗大中五年（公元851年），年仅17岁的杨筠松登科及第，顺利步入仕途 。他的才华与学识逐渐得到认可，一路晋升。至唐僖宗朝，杨筠松官至金紫光禄大夫，掌管灵台地理事务，负责宫廷建筑、重要寺庙的规划布局，以及天象观察、皇族祭祀等重要职责 。这一时期，他得以接触到皇家珍藏的大量堪舆典籍，为日后在风水领域的卓越成就奠定了坚实的理论基础。在宫廷任职期间，杨筠松潜心研究风水理论，将实践与理论相结合，不断提升自己的堪舆技艺。他对山川地理的敏锐洞察力和精准判断，在宫廷建筑和皇家陵寝的选址、布局中得到充分体现，深受皇室的信赖与赞誉。

然而，此时的唐朝已逐渐走向衰落，政治腐败，社会动荡不安。黄巢起义的爆发，如同一颗巨石投入平静的湖面，打破了杨筠松原本安稳的生活，也为他的人生带来了重大转折。

乱世离京，风水济世

唐僖宗广明元年（公元880年），黄巢起义军势如破竹，迅速攻占京城长安 。战火纷飞，局势动荡，杨筠松目睹了李唐王朝的腐败与衰落，对朝廷复起深感失望。在这混乱的局势下，他毅然做出决定，脱离朝廷，弃官为民。

为了躲避战乱，杨筠松携带禁中地理秘籍逃离长安，开始了云游四方的生活 。他辗转南行，一度往返于处州（今浙江丽水），后在湖北偶遇刺史廖銮。两人互诉境遇，谈及“地理”时，廖銮对杨筠松的学识与见解钦佩不已，遂指引他前往江西。

唐僖宗中和二年（公元882年），杨筠松来到江西上饶、抚州等地 。随后，他又抵达虔州（今江西赣州），并在崆峒山（位于今赣州市东南）隐居了一段时间。然而，生活的压力迫使他不得不走出山林，凭借自己娴熟的堪舆技能，在虔州乡村为百姓提供风水服务，从此踏上了风水济世的道路。

在赣南地区，杨筠松深入民间，了解百姓的生活疾苦。他运用自己的风水知识，为百姓阳宅选址、纠正葬俗旧习，帮助他们改善生活环境，被当地人亲切地称为“救贫仙人” 。他的名声逐渐传开，吸引了众多追随者和弟子，其中最著名的当属曾文辿和刘江东。

曾文辿原本是一位对风水有着浓厚兴趣的年轻人，在黄禅寺偶遇杨筠松后，被他的学识和人格魅力所折服，遂拜其为师，跟随他云游天下 。刘江东同样对风水术痴迷不已，听闻杨筠松的大名后，毅然投身其门下，潜心学习风水技艺。

杨筠松与弟子们一同踏遍了赣南的山山水水，对当地的山川河流、地质地貌进行了深入考察 。他们每到一处，都会仔细观察地理形势，对照前人的风水著作进行甄别和验证。在实践中，杨筠松不断总结经验，完善自己的风水理论，逐渐形成了注重峦头形势、强调因地制宜的“形势派”风水学说，对后世风水理论的发展产生了深远影响 。

定居三寮，传承衣钵

唐僖宗中和四年（公元884年），黄巢兵败泰山狼虎谷，自刎身亡 。僖宗复辟后，杨筠松因未按照旨意“断发入昆仑山步龙”，担心获罪于僖宗，既不敢返朝供职，也惧怕回原籍遭究，不得已长期浪迹赣南农村 。

在一次云游中，杨筠松和曾文辿来到兴国县三寮村 。这里山水宜人，环境幽静，四周群山环抱，中间是一片开阔的盆地，宛如一个天然的风水宝地。杨筠松一眼便相中了这个地方，认为这里是适宜风水先生世代居住的地方，能够传承他的风水地理学问。

曾文辿也被三寮村的美景和独特的风水格局所吸引，希望能够在这里定居下来 。于是，杨筠松决定与曾文辿一起在三寮村搭起茅棚，住了下来。由于他们搭起的茅棚为“寮”，此地便被称为“三寮”（现在为“三僚”） 。

杨筠松为曾文辿择址定向，并作了一份地钳记流传至今：“僚溪山水不易观，四畔好山峦；甲上罗经山顶起，西北帘幕应；南方天马水流东，仙客朝拜中；出土蜈蚣艮寅向，十代年中官职旺；今卜此地为尔居，代代拜皇都；初代钱粮不兴大，只因丑戌相刑害；中年富贵发如雷，甲木水栽培；兔马生人多富贵，犬子居翰位；今钳此记付文辿，三十八代官职显” 。

此后，杨筠松在三寮村定居下来，潜心研究风水理论，传授弟子风水技艺 。他将自己多年来的实践经验和研究成果毫无保留地传授给弟子们，培养了一批优秀的风水师。三寮村也因此成为“形势派”风水的发源地，被誉为“中国风水文化第一村” 。

在三寮村，杨筠松不仅传授风水技艺，还注重培养弟子们的品德和为人处世之道 。他教导弟子要秉持“济世救民”的理念，用风水知识帮助百姓改善生活，而不是为了谋取私利。在他的影响下，三僚村的风水师们大多秉持着高尚的品德，在民间享有良好的声誉 。

虔州扩城，鞠躬尽瘁

唐昭宗天复三年（公元903年），虔州刺史卢光稠派人专程前往三寮，请杨筠松前来虔州，对城池扩建进行堪舆布局 。卢光稠野心勃勃，早有独霸天下的想法，希望借助杨筠松的风水之术，为自己的霸业增添助力。

杨筠松深知此次任务的重要性，尽管自己体弱患疾，但他依然毫不犹豫地答应了卢光稠的请求 。他带着徒弟曾文辿来到虔州，全身心地投入到城池扩建的堪舆工作中。

在虔州期间，杨筠松和曾文辿不辞辛劳，走遍了周边的山山水水，仔细寻觅“龙脉”、“水口” 。他们运用“形势派”风水地理文化理念，对虔州的地理形势进行了深入分析和研究，精心规划、布局虔州扩城方案 。

杨筠松发现虔州“据江右之上游，崆峒峰居前，三阳枕其后，章、贡两水缭绕乎左右，而郁孤岭屹立乎中，诚一方之壮观也” 。外围与崆峒山对峙的还有西南的四会峰、九峰山，北面的储山、狮子岩，西北的通天岩等，实可谓“山之分峙，水之潆洄，而形胜即于此焉” 。

基于对虔州地理堪舆资料的充分掌握，杨筠松制定了一套科学合理的扩城方案 。他巧妙地利用自然山水的格局，规划了城市的道路、建筑和水系，使城市与自然环境相互融合，达到了风水上的完美平衡 。

然而，长期的劳累和奔波使杨筠松的病情日益加重 。在完成全部方案后，他的身体终于不堪重负。杨筠松向卢光稠辞归，卢光稠派专人、专船护送他返回三寮 。

当船行至雩都跃口（今于都县段屋乡寒信峡）时，杨筠松病情恶化，最终辞世于船中，终年70岁 。他为虔州扩城布局、设计方案，耗尽了毕生的精力，将自己的智慧和心血都奉献给了这片土地 。

杨筠松不幸病逝的消息传来，卢光稠深感悲痛，立即派人悼祭杨公墓 。他对杨筠松编制的扩建虔州城池方案予以高度重视，并付诸实施 。在卢光稠的推动下，虔州城按照杨筠松的规划进行扩建，成为了一座布局合理、气势恢宏的城市，为后世留下了宝贵的历史文化遗产 。如今，虔州城的许多建筑和布局仍然保留着当年杨筠松规划的痕迹，见证着他的卓越才华和伟大贡献 。

身后传奇，影响深远

杨筠松逝世后，他的墓地位于于都县宽田乡境内的杨公坝（原名“芒筒坝”，为纪念杨筠松而改名） 。他的弟子和后裔们为了纪念他，在他的墓地旁建祠、塑像，年节祭祀，表达对他的敬仰和怀念之情 。

明神宗万历七年（公元1579年），赣州太守叶梦熊、雩都知县陈仰民亲临杨公坝瞻仰杨筠松原墓地，并新立照碑（类似如今的纪念碑） 。清仁宗嘉庆十八年（公元1799年），地理师段道轩和吴肇龙，以“杨公”弟子名义，亦在同一地点，立一“神主碑” 。这两块石碑，成为了当今世界上唯一证实风水地理宗师杨筠松（杨救贫）确有其人，也是考证于都是风水地理宗师杨筠松（杨救贫）归宿地的重要证据 。1991年，于都县人民政府在上述两块杨筠松“墓碑”的山坡上，立碑予以纪念，让后人铭记这位伟大的风水大师 。

杨筠松一生致力于风水地理文化的研究和实践，他的贡献不仅仅在于创立了“形势派”风水学说，更在于他将风水知识传播到民间，帮助百姓改善生活，使风水文化成为中国传统文化中不可或缺的一部分 。他的著作《疑龙经》《撼龙经》《一粒粟》《望龙经》《天玉经》《天元乌兔经》《都天宝照经》等，成为后世风水理论的经典之作，被历代风水师奉为学习的圭臬和操作的依据 。

他的弟子曾文辿、刘江东等，继承和发扬了他的风水学说，将其传播到更广泛的地区 。在他们的努力下，“形势派”风水逐渐在赣南及周边地区生根发芽，开花结果，并对广东、广西、福建等地的风水文化产生了深远影响 。此后，杨公风水术不断传承和发展，历经千年而不衰，成为中国风水文化的主流和旗帜 。

在民间，关于杨筠松的传说和故事数不胜数 。他被人们神化，成为了智慧和正义的象征 。他的故事激励着后人不断探索和追求真理，传承和弘扬中国传统文化 。如今，随着人们对传统文化的重视和研究的深入，杨公风水文化再次受到关注 。许多学者和爱好者纷纷投身于杨公风水文化的研究和传承中，希望能够揭开其神秘的面纱，汲取其中的智慧和精华 。

在江西赣州，每年都会举办各种与杨公风水文化相关的活动，吸引了来自全国各地的风水师和爱好者参与 。这些活动不仅为杨公风水文化的传承和发展提供了平台，也促进了不同地区风水文化的交流与融合 。

杨筠松的传奇人生，是一部充满智慧与探索、奉献与牺牲的历史画卷 。他以自己的卓越才华和高尚品德，为中国风水文化的发展做出了不可磨灭的贡献 。他的故事和学说，将永远铭刻在中国历史的长河中，激励着后人不断前行 。