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　　上丹田的内修方法是，炼功时需将注意力集中在两眼之间的皮肤上，或者在鼻梁骨内部大约一寸的位置。

　　上丹田在我国医书中被称为重要部位，在道家中被称为“玄关窍”，而在儒家中则叫做“明德”。这个部位是每个人生理上的基本特征，甚至后来的佛教禅修也将其视为“止观”的中心。这一窍位贯通了三教，体现了人与自然的和谐统一。

　　炼功时，保持心念集中是关键，注意力应回归自身，而不是死板地拘泥于姿势——无论是坐着还是站着，首先要让心情平静下来，然后从容地开始。轻轻合上眼帘，用一点点意念，默默地集中在两眼之间的鼻梁位置，不必太在意内外的变化。根据练功者的年龄、体质、坐功的时间长短以及入静的深度，最终会感受到肢体温暖、精神舒畅，眼前可能会出现一个白色的小团体，这被称为“鼻端白”或“虚室忽生白”。

　　接着出现“痒”，某些潜在病毒部位会有“动”的感觉（比如鼻梁处会由外向内轻微跳动，像手轻轻按着小虾），接着可能会有“响”声。当静止到极点时，可能会在恍惚间感受到这里豁然开朗，显露出深邃而遥远的美妙境界，只有用心去体会，或者会看见万里蓝天，辽阔无垠。这被称为“见性”，即洞察到“性中天”。

　　请不要在意这些，继续在这里保持专注，事情就会不断推进。

　　当声音出现时，你必定会焕发光彩，振奋精神。这里提到的窍内，实际上是指从表面深入几寸的内在空间，这是你未来大展宏图的地方，现在无需多加讨论。

　　这是一个开端，年轻人要避免急于求成——要保持一种若有若无的状态，既不要忘记，也不要过于助长，这样就恰到好处。

　　主要要落实垂帘守窍的原则，避免直接迎风，并在结束之前先将双手搓热，温热面部以闭住窍门。这一切都是为了避免受到外界虚邪和贼风的侵袭，因为这个窍是最敏感的。我担心一旦某个窍打通，就会导致其他窍也跟着打通，从而被风寒趁机侵袭，引发感冒。

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　　垂帘返照和闭目内视在本质上是相同的，前者显得自然活泼，而后者则显得呆滞和执着，因此我们应该采用前者。返照并不是通过“眼睛”去“看”，因为“看”会导致执着与依赖，我们需要的是那种自然活泼的返照，这种技法称为“回光返照”。

　　鼓琴招凤是为了修炼功法达到极致的静止状态，当呼吸变得细腻而轻柔时，才能将意念与呼吸相结合，形成“神息”，这样才能自如地进出。

　　当呼气时，意念要沿着鼻子出气，这就是“鼓”；而在吸气时，意念要沿着鼻梁吸气，这叫“藤桥”进入玄关。这时，细腻而均匀的呼吸就是太虚真气的“凤”，要保持自然生动，不可追求长寿。

　　所说的脐下一寸三分，实际上是指古代量具中指中段的标准，按照现行市尺大约只有一寸左右。这部分在特定的气化条件下表现出“有”的状态，而在其他情况下则显得无形，似乎有但实际上并没有，就像是一个不确定的点。当虚无的气洞显现出来时，就是《道德经》中提到的“谷神不死，是谓玄牝”的“牝”。这里的“玄”是难以言喻的。通过细腻而又似乎存亡交替的气息，一下一上，一来一往，一出一入，最终形成了可感知的状态。呼吸时的“出”代表着“玄”，而“入”则是“牝”。

　　自50年代以来，修炼活动逐渐兴盛，特别是在脐下寸三分的丹田方面。虽然这一现象带来了某些好处，但也造成了一些负面影响。随着外功的引入和广泛模仿，人们试图纠正这些问题，结果反而使情况愈加恶化。

　　将下丹田的位置调整到上部十位数，又因年轻人练功时容易导致遗精，更使这一领域发展成为一个前所未有的专门学科。根据正统传授，脐下横放四个手指的下边缘，大约在较大的尺寸位置，才是下丹田的真正所在。从生理角度看，下丹田是进行呼吸和胎息的“胞”，男性同样具备这个部位。它与后方的“北溟”尾闾命宫，即坎宫的生命气息密切相关，通过冲脉的众多连接，可以说下丹田是命气、命根和命蒂的代表，也是“牝”形成的核心，而“牝”并不等于下丹田。

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　　根据现有的丹田炼功传承，实际上并不能真正地启动气机、打开窍穴或引发小药。这三者实际上对应的是“谷神不死”，最终形成了“玄牝”的状态。而小药的产生则意味着胎息的出现，口鼻的呼吸似乎已经减弱到几乎消失，仿佛是由上丹田的玄关窍所代替。

　　在脐下出现一个虚无的空穴，称为“牝”，与上丹田的玄结合形成“玄牝”，这被称为“一候”，无法直接采摘。直到呼吸逐渐微弱，就像空筒上下起伏的气流，一呼一吸，仿佛两扇门的开合，从而实现了“天地之根”和“玄牝之门”。这就是药物所产生的第二候，此时可以进行药材的采集。采集的方法是：将原本守护玄关的神灵调动过来，与上下呼吸相结合，形成“神息”。接着通过意念引导它们上下运动，但需注意掌握好“出玄”即为“入玄”，这便是将药材带回玄的过程，此时所称的药品为外小药。

　　“用之不勤”指的是频繁地使用，达到饱和状态，就像婴儿喂奶，吃饱后便会感到困倦而入睡。此外，真正的下丹田是核心和枢纽，而不是单纯指下丹田本身，它是由下丹田所形成的“象”——牝，转瞬之间可能会消失，因此显得既有又无，似乎无形却又存在。

　　应当明白，形成的“玄牝之门”是非常难得的，它被称为“天地之根”。在此时，天地与人三者合为一体，这不仅仅是天与人的结合。因此，这时的“入牝”细微气息意味着天地的灵阳之气，被称为无为而静，为阴；而“出玄”之气则代表有为而动，为阳，真是妙不可言！