一、用神概念的比较

　　用神是指在月令格局中提到的用神，具体包括财、官、印、食、杀、伤。用神的确定与月令的表现有关，例如，若日元为癸，月令为申金，四柱中若透出庚金，则庚金为正印，用神；若透出戊土，则戊土为正官，以此类推。如果月令为比劫，则需要在月令之外寻求财、官、印、食、杀、伤作为用神。旺衰用神认为，用神是对日元有直接或间接辅助和调节作用的十神。

　　取用的法则比较

　　取用神的首要法则是先考虑杀，无杀则取其他。在成势时首先观察势，再无势时才考虑格局。选择旺衰的用神时，需要先分析日元的旺衰强弱，并依据旺者应抑、衰者应扶的原则，选择一个或两个能促进日元平衡的用神。

　　用神分类的比较

　　用神可分为吉神和凶神。财、官、印、食被认为是四吉神，应予以保护，称为顺用；而杀、伤、枭、刃则为四凶神，需要加以制约，称为逆用。旺衰用神则不分吉凶，所有用神都应受到保护，避免受到伤害。

　　用神的纯杂比较

　　用神的数量是有要求的。首先是应以少为纯，若用神过多，则要克制、泄露或舍弃，因此有“官多为杀，食多为伤”的说法。其次，多或偏正混合则为杂。官和杀不宜混用，杀也不应混入官，若官杀混杂则需按照破格来考虑。其余的偏正财、偏正印、食伤等关系，都是以格局的高低来判断。旺衰用神的数量不会产生多余的情况，因此既不存在纯杂论，也没有过多的区分。因此出现了“身强喜官杀混杂”等说法。五、在比较格局用神时，破格的方面被视为忌神，例如官格遇到食伤时，食伤为忌；财格遇到劫财时，劫财为忌等等。根据旺衰用神论，如果克制用神的就是忌神，比如身弱时以印比为用，则财官为忌神；而身强时以财官为用，则印比为忌神。六、在《渊海子平》、《三命通会》、《神峰通考》和《子平真诠》等经典子平著作中可以找到比较格局用神论的理论依据，这说明这一命法是正宗的子平理论。而旺衰用神论命法，是在清代和民国时期才出现的一种新的命理方法，并非徐子平所传，实际上是后人如任铁樵等自创的。格局用神主要用于形成格局，评定命主的财富地位，并与能力、性格、外貌和健康状况无关。

　　原命局用于判断一个人的富贵贫贱及吉凶祸福，主要关注其格局。原命局的用神，即格局的用神，起到辅助天地主气成格局的作用；而岁运用神则是为格局用神服务，旨在启动、修复或维持格局的正常运转。因此，原局用神和岁运用神的服务对象和作用各不相同。前者是针对命局中的天地主气形成格局，而后者则是服务于格局用神。可以把它看作，一个是为原材料加工服务，另一个是为成品销售服务。因为服务对象和方法不同，所以两者所需的十神也会有所区别，偶尔相同也只是巧合。过去的命理分析中，没有区分原局用神和岁运用神，这主要是对两者主次和轻重的理解不足，把原局和岁运混为一谈。

　　举例来说：假设原命局中七杀旺盛，且有食神存在，那么食神显然是原局用神。那么，岁运是否也同样取食神为用神呢？在以前的方法下，岁运必然会认为见到食神是喜，见到七杀是凶。然而，采用子平格局法时，岁运用神不一定是食神，岁运见食神也不一定意味着好事，具体情况需要结合原命局的组合来分析。如果原命局中的食神无伤且有力，格局得以成立，那么岁运的用神就可能不是食神而是比肩，见到七杀也未必是凶，反而有可能是喜事。这是因为原命局的食神已经制住了七杀，岁运再见食神又有什么好处呢？

　　七杀在原命局中已经被制约，那么在岁运到来时就没有什么好怕的了。如果在原命局中，食神因为与其他因素的组合而无法制约七杀，那么在岁运中以食神作为用神时，遇到七杀则是凶兆。原因在于，原命局中七杀尚未被压制，只有在岁运中被制服才会有好兆头。如果在原命局中，食神被枭神所克，那么在岁运中就需要用财星来制约枭神，从而救助食神作为用神，此时出现七杀也会是凶兆。这就是同样是食神制杀的命局，为什么有些岁运见比肩为吉、有些岁运见财星为吉、有些岁运见食神为吉的真正原因。如果依照以往的方法，命局和岁运都以食神为用神，是否能得出如此精彩的判断呢？分析命局时一定要讲究道理，不明白道理、不讲究逻辑，必然导致应验率低。旺衰和强弱是对五行及十神状态和力量的描述；旺衰平衡则是对双方力量的一种评估，属于中和法中较小的内容。中和法中的“中”包含了平衡，而“和”则主要看是否有情感，这是更高层次的内容。“中和”只是判断组合是否成象的依据之一，而“平衡”则是其中的基础参与者。旺衰、强弱、平衡这些关于力量和状态的基础知识，实际上只是组合的初步阶段，离组合的成败及吉凶祸福的结果还有相当大的距离，只有个别情况例外。旺衰、强弱及平衡的最高境界是“真假”与“中和”，只有达到这个层次，才能与吉凶祸福相联系。

　　用神与忌神的命名并不像吉神和凶神那样基于其本质，而是根据它们在某些方面的喜好和忌讳来定义的。因此，用神与忌神具有较强的针对性和局限性，并不像之前所认为的那样，只要用神得力，事业、健康和婚姻等各方面就会顺利。用神的功能单一，导致每个八字中可能存在多种用神，因此市面上出现了不同类别的用神，比如格局用神、体用神、调候用神、通关用神、原局用神和大运用神等。

　　当你真正理解了组合的本质和吉凶祸福的内在规律后，就会发现，论命时并不需要强调用神，所谓的“中和”或“有情无情”已经包含了所有用神的作用。用神和忌神是针对八字中的特定字而言，只有与该字相遇时，才能产生好坏和吉凶的影响。因此，用神和忌神实际上只是组合的一部分，是判断组合吉凶时的一个依据，一旦脱离组合，便失去了意义。说到这里，思路就理清楚了，旺衰强弱、中和平衡、用神与忌神，都并非评判吉凶的绝对依据，而只是吉凶组合的组成部分，它们无法独立于组合之外来体现吉凶或定位人生。这就是正确的道理。