六、四大界与伦理

三界、五行、四大界是凤仪学说的主体，笃尽伦常是其学说的重点。三界、五行、四大界与伦理之间的关系不是平行的，而是纵横交错的有机统一体。故必通过对三界、五行、四大界的有效运用，方可处理好伦理关系。同时，也只有立身行道，尽伦立命，才能促进三界合一，五行推转，终于成为志意两界人。因此，四大界的每一步上升，都是与家庭伦理相辅而行的。人生最终的“了道”阶段，恰恰是伦常圆满、尽人合天、止于至善的志界。

254、 拿志界作人就是个真，假如翁父被儿媳骂，就该立志道：你要能骂动我，算我当不起翁父，这样定住就是志。志就有神保护，以主意为主便乐，乐自然有神来护。　民二四·五·一二·平泉

255、 我平生为人，是以志为主。我大儿媳妇叫我看家，我不看是志。房淑贤来我家，我只说她一次，也是志。后来，她磕头求道，我给她讲四大界尽道的方法，还是志。知道房正坤的事前后的步骤，也是志。志没有别的，就是无说。　民二五·二·六·长春

256、 人虽不在家，能把家人的道都悟明白了，全家终久能齐，这正是用志。　民二二·二·二三·锦州

257、 悟道，得要立定志向，时时在一条道上去悟，常了，道自然就源源而来了。这正像机器井似的，越压动水越多，可是井筒很细，那些水，岂是都在井筒里吗？不是，是在井外边。不过井内的水出去了，井外的水就进来补缺，道之源源而来，和这水正是一理。　民二二·二·二二·锦州

258、 人都知道非真不可，而不向真处去行，那又怎能成呢？我迎养祖父，担饥荒，忍苦难，正是我能当真孙子。我侍奉父亲，谏净父亲，到在无过的地方，是我能当真儿子。内人不侍奉老人，我立志把她领教过来，是我能当真男人。我的儿子，我不曾管过他，但他的道，我却能存在心里，是我能当真父亲。我对于孙子们的事，我能守任中道，是我当爷爷又当真了。人必步步不落空，才能成。　民二二·五·三十·沈阳

259、 我自幼作事就用志，我尽力孝亲，在兄弟四人中，我夺个状元。我能奉养祖父，在堂兄弟十四人中又夺个状元。我给人家扛活，我得作活的道，在工人中，我又夺个状元。人宣讲堂后，我尽力化人，上道德会叫江神童宾服了，又抢个状元。俗话说：行行出状元，是不错的。　民二二·六·六·沈阳

260、 用意的人，每作一事永不能改，事来则应，事去则静，仍然格物那事的道，真诚意准有前知，诚意是长久不变的。我从办善以来，就一意办善，人家劝我念佛，我也不干，我就诚在天地人上。实在说来，三者还在我身中的三界上，所以还是诚在我身上。辣椒在辣椒上成，茄子在茄子上成，绝不是外求的。我诚意，诚在天下，就是为世界着想啊！我知道家庭坏，坏在姑娘身上，世法的权落在庶夫人身上，世界最要紧的一个机关就是钱。我本身先把钱掐断了，而钱还偏来找我。你们要听透，诚意自能应万事而不倒，虽有极好的事，或极大的事，也不动摇。　民二五·二·八·长春

261、 受人的诮骂，心性动了，就是受他的气熏了。那年我在安达，遇着张铭斋李韵卿二人，整整的用恶语损我三天，每天受到晚上时，我就和孟汉臣到野外去大笑一场，把阴气全放出。　民二四·六·北票

262、 我从前为救杨柏，曾学羊角哀舍命全交的故事，哪知羊角哀之灵真的来相助我。所以我作一事，学一古人，再作一事，再学一古人，事事皆学古人，则我们性中，即含有多数古人的灵光，作起事来也就有多数古人相助呢。古人的名，至今犹存的，即古人之德和灵依然存在，那是一点也不错的。　民二十·二·九·安达

263、 成道成名，不是由成的时候成的，是在困难时成的。陈春山成名，是成于立志读书的时候，我成道是成于少年尽孝的时候，绝不是现在成的。　民二二·二·三一·兰西

264、 古人说，心存何地性怎养，我们平时要常看看自己心里存着什么，心存什么，就能作出来什么。　民二二·八·一四·长春

265 人有苦就叫他受苦，苦受尽了甜自然来，这才叫作真爱他。从前某人随我各处游走，能劝病，虽讲道，然而他的性短，离家两个月还可以，日期再多就不能支持，又或者生心，或者动性，就都露出来了。我叫他过界，渐渐能在外住三个月，可见过界之难了。　民二六·三·一七.长春

266、 当人的要道，在乎知道对方的道。你不会他的道，你千万别说他，说他就是罪；他不佩服你更别说，一说他就炸了，还是孽。怎知他算佩服了你呢？必到在打他骂他，他也不怨也不恼的时候，才是真佩服你了。　民二四·五·三·承德

267、 心当人的看见儿女有过，他必要上火，看见老人错了，他必要生气。明道的人，来一宗事就是福，不明道的人，来一个人就是一分苦。　民二五·五·二五·长春

268、 愿意得道，就是要定住。无论他人怎样不对，我也不动烦恼，养得久了，道自明。　民二二·七·一三·四平

269、 我生来没有师傅，也没有门徒，有师傅就要受管辖，有门徒就要给败道。我只是向天要道，像为哥哥的不会当，只是时时招呼哥哥怎么当，向天要，天就准能给。像孟汉臣得着哥哥的道，就是实在的样子。　民二二·二·二二·锦州

270、 治世界，要先治自身，能治得住自己的，才能治人。我治自己最狠，我生疮肿得很厉害的时候，疼得几乎昏绝，家人给我备大烟止痛，烟已打好，将要人口，我又放下，把自己好个损。　民二五·六·十·长春

271、 朱明之来问先生道：我担任分会理事长，想要退职，又觉问心问不过去，不退职不能立家，老亲不得孝养，又是难事，请你老给一条路，先生默坐了许久，才说：人不到自立自主，永没有成的一天，有盼好的意，也不是上佛国的路。　民二六·二·二三·长春

272、 要说是道，什么都是道，要说不是道，什么也不是道。小学教课书上有白菜，那本是平常物，其实它也有道：春日种，便要长茎开花，秋日种，便长成大白菜。菜籽无心这样，是天时使之。白菜如生蛆，就脱帮，那么人之不孝父母，不和夫妇，不爱弟兄，都是由包屈（屈与蛆音同）上来的，这不是和白菜脱帮一样吗。所以人生的要道，就是不怨人，不包屈，不后悔。　民二四·五·七·承德

273、 蜘蛛一次生数十子，子生出来，就一齐吃它的母亲，先吸血后吃皮肉，吃净了才散去。现在的家庭分家，和蜘蛛是相仿的，祖先创下了业，子孙们世世享用，由大分小，由小分了，必到在分无可分，才都散去，这和蜘蛛有什么两样呢！　民二三·四·一三·营口

274、 高粱着湿了，再种到地里去，必长乌米。人生在富家，财属水，被财培得很久，是被水湿了，等穷了，是又干了，没路走了，就去为匪，被人拿去正法，这不正像乌米被人打去了一样吗！　民二四·六·七·北票

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