三、四大界达通

洞悉天理、人事、因果而能三界合一者，可称三界达通，然仅能达到意界。欲达到志界，必四大界达通，佛、神、人、鬼（物）之道，皆能通晓和运用。如果不明人道，便度不了人；不明物道，使不能用物和救物，不明意界志界之道，便不能成神成佛。故必四大界达通，贯彻古今，方可体现万类一元、声息相通之至道。

195、 人须达通志意心身四界才能普渡众生。如只知佛神之所以成，人之所以生，而不知物之所以生，便不能救物呢。如牛之性中含有愚火，狗之性中含有阴木，所以它们就现那样一个身，受那样的苦，我们若不知道它们的来历，又怎能救它们出苦呢？所以必要达通四界，才能度世。　民二十·一·一三·安达

196、 用脾气办事，是和因果办事；用心办事，是和人间办事；用意办事，是和神办事；用志办事，是和佛办事。用什么字有什么感应。　民二五·六·一四·锦州

197、 志界的人，看世人都可成佛；意界的人，看世人都可成神；心界和身界的人，看世人都像他们那样的争贪。这与戴黄色眼镜看物都成黄色乃是一样的理啊！　民二十·二·九·安达

198、 尽义务的得要诚意悟道行道、把道行圆满了才是。想要圆，非得四大界达透不可，若只用心身两界的，仅能达半面，作事不用四大界不能圆。像我为杨柏办官事就是办熟了，使各方面都感恩。达透意界的仅能透六七成，用心身两界的就更不能圆了。　民二五·六·一八·长春

199、 当进则进的是志，当退则退的是意，心是万变的，身得能会行了才是。志是长的，能达万古，意是大的，能包罗天下，心得能会，身得能矮下去。讲道不离本身，我成了，我就知道世界非好不可。　民二五·五·二九·长春

200、 志理不明亏佛，意理不明亏神，心理不明亏人，身理不明亏因果。　民二五·六·一·长春

201、 会用志的越遇逆事越乐，会用意的，意气要多么大有多么大，会用心的，心理能千变万化，会用身的绝不能累着。　民二三·四·二七·牛庄

202、 身是破坏的，心是好分的，意是能包的，志是能化的。心不正意不能诚，意不诚志也不成，心界是好烦恼的，意还有沾滞性，必到志界才能圆通无碍，才能平治天下。　民二四·五·二六

203、 成圣成佛必要用志，但志又必须意来伺候，意又必须心来伺候，而心在身内，身内艺不成，那三样也不能成了。　民二二·五·二五

204、 古代哲人，对于事一看就知道它的全体。他们看一事，就像看一个字似的，并不用一画一画的细数才认识，他是一看就知道了。　民二二·五·二六·沈阳

205、 道就是调和阴阳，阳不可亏，阴也不可亏，在人身意为阳，心为阴，意主让，心主贪。要时时自问以什么为主（心不贪便不亏阴）。　民二四?五·二三

206、 身行不圆满，心理不能足，心理不足，意不能出来，意不足，志也不出来。　民二五·四·二二·长春

207、 性要化了就是意，意不怕大，越大越好，包括天下，包罗万古；心要平，遇着人，遇着神，遇着佛，都是一样的平；身要灵，当什么都得会，神人物佛都会当。　民二五·二·一四·长春

208、 有人说，某人讲的道高。先生道：高处人少，低处人多，你讲的道高，高人才能有几个呢？想要道全，必得能高能低，高处钻不透不能成，低处低不到底不能成。　民二四·五·二八·朝阳

209、 允恭过先生室，先生因为气弱，正在静养中，少顷瞅着允恭说道：人竟乱忙乎，道是什么？就是志意心身四个字，遇着一个人，就要思索他是那界的人。“万物皆备于我”一语人都不解，我能与天地万物之道一一理会，都得着了，不是万物皆备于我吗！你不是当权者，你要明白当权者的道，谁不让你呢？我不是老太太，我要明白老太太的道，谁不让我呢？　民二五·六·一·长春

【欢迎转发，传播正善能量】