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  在道教，表文是信众与神仙祖师沟通的文函。类似于信件，多会用表筒盛装。表文一般会写有所求者现住址、所求事由、神仙宫阙、名号等。一般来说，表文含祈福、超度、求子、求财、祝寿等。表文，通过将所求的事由，存思天神恩佑，书之于纸，彻于琅函。焚化后由神职司四值功曹、飞云捧送天尊等送往天庭。达成人神沟通的愿望，以获取所求之愿。在道教祈福法会中，经常会看到很多信众升疏文祈福，就是这个道理。道长们在科仪法事中会有念诵疏文的环节。之后会把疏文装进一个四四方方的纸筒，纸筒焚化后，香烟缭绕，焰烬冉起，径达九霄之上。这个过程，就可以简单的称为“上表”，又叫“进表”、“打表”等。那个四四方方的纸筒叫做表筒，里面装的就是道教疏文，又称文疏。我们可以简单理解为“上表”就是道长们凭内修外炼等将信众所祈求之事禀告给上天。这种升疏文祈福的方式，最早可追溯至祖天师时期的“三官手书”。道教科仪中“送表”或“化表”时，会由乐师演奏《送化（花）赞》。是对于传送表奏的使者、功曹的赞美与嘱咐。而升疏送化之后，神职司四值功曹、飞云捧送天尊等将表文直送宫阙。四值功曹和飞云捧送天尊等在祈福活动，就好比人神沟通传递信息的“快递员”。四值功曹，即道教值年神李丙、值月神黄承乙、值日神周登、值时神刘洪的合称，尊为四值玉文功曹賫疏大神等。相当于天界的值班神仙。中国各地的城隍庙供奉有四值功曹。
“身披金盔银凯，手执白剑青锋”，不仅可以上达天庭，而且可以下入地府。设醮修斋时，监察并捧送表文，并且记录众生功过。举行法事的焚化的表文数量很多，全靠四值功曹呈送。下奉四值功曹宝诰，敬请持诵，必定获福。四值功曹宝诰

传文司谕，奏事英雄。

三界显德，四府注功。

身披金盔银铠，手执白剑青锋。

跨马乘骑时而下入地府，

踏云步雾时而上达天庭。

设醮修斋，处处赖驾以鉴察。

录功记过，般般凭神以达通。

一年十二月，月月劳神。

一日十二时，时时勤功。

降新经而挽末俗，

临尘世以救颓风。

却邪扶正，降吉化凶。

大悲大愿，大灵大应。

四值功曹，传文使者。

志心称念飞云捧送天尊，

不可思议功德。

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